日界，即日与日之间的分界，也就是指前一日何时结束，后一日何时开始，有学者称其为日始，意谓一日之开始，意思是一样的。
    对殷代日界的探索，直接关系到殷代历史文化和我国古代文明的研究，故而这一问题早已引起学术界的重视，已有不少学者对此作过探索。近年启动的“夏商周断代工程”，结合多学科进行全面的夏商周年代学研究，而日界的问题又直接关涉到甲骨文中所见殷代月食的推定，从而又与殷商年代有很重要的关系。因此“断代工程”的专家新近又对这一问题作了许多深入的考察[1]。笔者因参加该工程的研究工作， 对这一问题的状况有一定了解，故撰此小文，在已有研究成果的基础上，简要提出我们的看法，供大家参考，希望能对这一问题的解决有所帮助。
    该问题的讨论，关涉到甲骨文“”字的释读，所以在讨论该问题之前，先就此字的释读略陈鄙见。
    关于甲骨文中的“”字
    甲骨文中的“”字，历来学者有多种解释，但均未能讲好。众说中，有一定启发意义的，如德效骞先生认为可能有“夜半”或“继续至”之意[2]； 张秉权先生认为这个字除在祭祀卜辞中用作动词（用牲法）而外，其“另一种用法是介于二个干支日名之间，似乎是当作连接词用的。”又说“它之常常处于二个干支日名之间，确是一椿值得注意的事实，至于此字的真实意义，还有待学者们的考证。”[3] 近年裘锡圭先生就此字的释读专门撰有一文[4]，认为此字应释为“皿”， 而读为“向”（繁体字作“嚮”），其义相当于《诗·小雅·庭燎》“夜鄉（向）晨”之“向”。此观点目前已得到了许多学者的赞同，如李学勤先生就在《〈英藏〉月食卜骨及干支日分界》一文中，通过对“甲子夕乙丑”句式的考察，进一步论证了这一观点。我们经过对甲骨文有关辞例的考察，也同意这样的看法。
    裘先生指出，此字的特点是介于相接的两个干支之间，其句型作“甲子（夕）乙丑”。历来学者对此字的解释，多在字处断句，认为这一句型应读作“甲子（夕），乙丑……”。由如下有关月食的卜辞来看，裘先生的读法是对的。
    1.癸丑卜贞：旬亡祸？王占[曰]：“有祟。”七日己未庚申，月有食。
    --《英藏》886
    2.……祸？……己未夕庚申月有食。
    --《英藏》885
    以上卜辞释文据李学勤先生《〈英藏〉月食卜骨及干支日分界》一文。
    由这两条卜辞可确定以下两点：
    一、两条卜辞同文，故“己未庚申”即“己未夕庚申”，可知前者“己未”事省一夕字。以实际情况而论，甲骨文所记月食肯定是发生在晚上，这也说明第一辞“己未”后本应有一夕字。由此可推知，其它“甲子乙丑”句式中，前一干支后也均应省一“夕”字。
    二、卜辞所记月食，都是夜间之事，故均记一夕字，如：
    3.……旬壬申夕月有食。
    --《合集》11482反
    4.……争贞：翌甲申易日？之夕月有食……
    --《合集》11483
    5.癸未卜争贞：旬亡祸？三日乙酉夕月有食，闻。八月。
    --《合集》11485