（二）
    武王伐纣，行进至鲔水，大雨雪，为何武王仍疾行不辍，必须在甲子朝到达殷郊牧野？这是一个秘密，下面让我来揭开这个秘密。
    《吕氏春秋·贵因》篇说：“武王选车三百，虎贲三千，朝要甲子之朝，而纣为禽（同擒，下同）”。“要期”是古人恒言，义为约期。武王与谁约期？与纣约期吗？不可能。攻人之国，首要的是“出其不意，攻其不备”，岂有与敌人约期之理？肯定约的不是纣王。
    再看《贵因》篇下一段文字：
    武王至鲔水，殷使膠鬲候周师。武王见之。膠鬲曰：“西伯将何之？无欺我也。”武王曰：“不子欺，将之殷也。”膠鬲曰：“朅至？”武王曰：“将以甲子至殷郊，子以是报矣。”膠鬲行。天雨雪，日夜不休，武王疾行不辍。军师皆谏曰：“卒病，请休之。”武王曰：“吾已令膠鬲以甲子之期报其主矣。今甲子不至，是令膠鬲不信也，其主必杀之。吾疾行以救膠鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊。“殷使膠鬲”之“殷”是殷王纣吗？“其主”之“主”是纣王吗？显然不是。如果是殷王纣，膠鬲报以武王以甲子至殷郊，而武王不如期到达，则纣王有更充分的时间备战，对纣王有利，必不杀戮膠鬲，所以“殷”和“主”都不是指殷王纣是肯定的。那么，究竟是指谁呢？我以为“殷”该释为“殷方面”，“主”是指派膠鬲来的人，此人是微子（皆详后）。
    先来看纣与武王兵力的对比，武王何以能取胜而纣为擒？
    《韩非子·初见秦》篇说：“昔者，纣为天子，将率天下甲兵百万，左饮于淇溪，右饮于洹谿，淇水竭而洹水不流，以与周武王为难。武王将素甲三千，战一日，而破纣之国，禽其身。”《史记·周本纪》说：“武王率戎车三百，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。”又说：“纣兵七十万人距武王。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入，纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩，畔纣。”据此，双方兵力悬殊，而武王能取胜，禽纣身，主要是由于纣兵倒戈，即纣兵起义。纣兵如此大规模起义，不难想象，必然有人策反。策反者是何人？必是微子，其与周的联络员就是膠鬲（皆详后）。那么，上文“殷”就是“殷方面”，“主”就是微子了。
    膠鬲来，与武王约定，甲子朝纣兵起义，与武王里应外合。如果武王不如期到达，起义失败，后果不堪设想，“其主”认为被膠鬲诈欺，必定杀膠鬲，所以武王说“吾疾行以救膠鬲之死”。并且，武王不如期到达殷郊，也是坐失良机，所以雨雪再大也要如期赶到殷郊。
    为什么说策反者是微子、联络员是膠鬲？可以从《吕氏春秋·诚廉》篇的一段记载来说明：
    伯夷、叔齐西行如周，至于岐阳，则文王已殁矣，武王即位。观周德，则王使叔旦就膠鬲于次四内，而与之盟曰：“加富三等，就官一列。”为三出同辞，血之以牲，埋一于四内，皆以一归。又使保召公就微子开于共头之下，而与之盟曰：“世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。”为三出同辞，血之以牲，埋一于共头之下，皆以一归。伯夷、叔齐闻之，相视而笑曰：“譆，异乎哉！今周上谋而行货，阻兵而保威也。割牲而盟以为信，因四内、共头以明行，以此绍殷，是以乱易暴也。”据此，武王即位时赏膠鬲“加富三等，就官一列”。这显然是由于膠鬲候周师（与周师联络，即联系员）而受赏。封微子“世为长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸。”桑林是殷天子之乐（详《左传·襄10年》注）。孟诸是宋都商邱近郊的大薮泽（《吕氏春秋·有始》篇：“宋之孟诸”），是商汤建国时的都城亳地区。“世为长侯”云云，就是说：封微子世代为长侯之爵，守持殷商常规的祭祀，奉承桑林之乐，领有孟诸地区之地。微子既与膠鬲同时受赏，而微子之赏又高于膠鬲，显然上文所说之“其主”即是微子，而微子即是策反者。《史记·宋世家》载，微子谏纣不听，微子欲亡去而与太师、少师商议。可知太师、少师是微子的党与，也可知微子在殷纣朝廷中有相当的势力，具备策反的条件，也可为微子是策反者的旁证。
    伯夷、叔齐说周武王与微子盟是“上谋而行货，阻兵而保威”（《集韵》说：“阻，行不正也”），意思是武王崇尚阴谋而行贿赂，行不正之兵（使纣兵倒戈）而保自己之威。说明白点，武王用阴谋，贿赂微子，由微子令纣兵倒戈，从而保持自己的兵力。伯夷、叔齐戳穿武王与微子盟的秘密交易。
    至于《史记·宋世家》说：“武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告，于是武王乃释微子，复其位如故。”这是一次礼仪式的朝见。大概这次朝见后，武王就“使保召公就微子开于共头之下而与之盟”。
    最后，还得说明一下武庚禄父。《史记·周本纪》说：“武王封商纣子禄父。殷之余民，武王为殷初定，未集（此文应读作“武王为殷初定，殷之余民未集”），乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。”据此，禄父所封是殷纣的故地以治殷之余民，与微子以功受封于孟诸是别一事，不可与禄父之封混而为一。
    《史记·周本纪》说：“周公诛武庚、管叔、放蔡叔，以微子开代殷后，国于宋。”是微子所封之国名“宋”为周公所命。又上文说，武王既使召公与微子盟“世为长侯，守殷常祀”，而又封“商纣子禄父（即武庚）治殷”，于是禄父与微子，该谁来“守殷常祀”？不免产生争执。因为禄父与微子都是商汤之后，此其一；微子“守殷常祀”是武王使召公与微子之盟，但祀祖之明堂却在殷（即纣都朝歌），是禄父所有，此其二。这问题实在难以解决。直至周公诛灭武庚禄父，取消殷封，殷之明堂不复存在，“守殷常祀”自然归属于微子，周公因此申明“微子开代殷后”。至此，“守殷常祀”的问题才算圆满解决。