夷夏观是封建地主阶级政治思想产物之一。夷夏观的淡化过程既是中华民族内各族文化相融发展的过程，也是中华民族逐渐成熟地面对西方文化发展的过程。特别是当前世界格局惊变，民族问题以其特有的历史性复杂性重登国际政治舞台。纵观古今世界民族问题发展，我国现阶段民族关系在民族平等、民族自治和民族团结方面的成就世界瞩目。夷夏观演变的历史还告诉我们：民族关系的进一步改善和发展，除平等、自治和团结外，更要注意发展民族经济，使各民族的生产方式，生活方式尽可能处于同一水平线上，同时，在更大范围内即在政治、经济、文化和传统道德思想上创造共同文化心理的发展环境和政策机制，这是一个非常深刻而又具有历史性的问题。
    注释：
    ①陈正祥：《中国文化地理》第一篇，三联书店1983年版。
    ②《诗·大雅·韩奕》
    ③《吕览·离俗·用民》
    ④《◆·征伐》4。
    ⑤《林》1·27·11。
    ⑥《续》4·26·3。
    ⑦《易·既济》
    ⑧《铁》181。
    ⑨《库》310有“帚好三千，登旅万，乎伐羌”。
    ⑩《诗·商颂·玄鸟》
    （11）《前》4·18·1。
    （12）《左传·昭公十一年》
    （13）胡厚宣《甲骨文所见商族的鸟图腾的新证据》，《文物》1977年第2期；王玉哲《商族起源和活动地区》，《历史研究》1984年第1期。
    （14）《晋书·地理志》。又《荀子·儒效篇》载：“（周公）兼制天下， 立七十一国，姬姓独居五十三人。”《春秋》、《左传》、《国语》总计所载二百余国。
    （15）王国维：《观堂集林·殷周制度论》。
    （16）《左传·昭公九年》。
    （17）参见《诗·小雅·苕之华序》及《尚书·大禹谟》等。
    （18）《论语·八佾》
    （19）《左传·襄公十四年》：“诸戎饮食衣服，不与华同，执币不同，言语不达”。
    （20）《论语·宪问》；又见《史记·齐太公世家》。
    （21）（22）《孟子·滕文公上》
    （23）《吕览·察今》
    （24）《公羊传·成公十五年》
    （25）《春秋谷梁传注疏》
    （26）《汉书·武帝本纪》
    （27）《晋书·夷蛮列传》
    （28）《晋书·刘元海载记》
    （29）以上引文均见《晋书·江统传》。
    （30）《资治通鉴》卷106。
    （31）《册府元龟·帝王部》武德二年。
    （32）《资治通鉴》卷197。
    （33）《贞观政要·征伐》。
    （34）《资治通鉴》卷198。
    （35）《唐会要》卷73。
    （36）《资治通鉴》卷94。
    （37）《资治通鉴》卷98。
    （38）《吕览·序言》
    （39）《礼记·中庸》
    （40）《读通鉴论》卷28。
    （41）石介，字守道，号徂徕先生，北宋兖州奉符人。进士及弟著有《徂徕石先生文集》，卷十有《中国论》。
    （42）《利玛窦中国札记》第108页，中华书局1983年版。
    （43）刘师培：《中国民族志》第52页。