二
    中国历史上曾爆发多次大规模的农民起义。由于历史的局限性，农民不可能组织革命的政党，他们往往利用宗教作为组织的工具，而其中尤以道教为多。道教和其他一切宗教一样，其本质是麻醉人民的鸦片烟，它本身并无革命的东西。但农民却可以利用它来发动群众和组织群众。东汉末年利用太平道的黄巾起义和利用五斗米道的张修起义及汉中权鲁政权，他们都利用符水治病等宗教活动发动群众，又组织起三十六方、二十八治等组织，最后终于促使东汉的灭亡。
    魏晋南北朝有不少农民起义与道教有关。
    西晋咸宁二年（276年）犍为民陈瑞领导的天师道团在四川中部活动。"道士陈瑞以左道惑众，自号'天师'，徒附数千"（21）。他不用五斗米，而是用"酒一斗，鱼一头"（22）。
    西晋末年张昌在湖北率流民起义，其部众服饰为"绛头毛面"，据陈寅恪考证，这是天师道徒的标志。（23）
    西晋賨人多信奉五斗米道。西晋末賨人李特起义也与天师道有关。李特死后，其子李雄攻克成都，建大成国，称帝，得到青城山（今四川灌县西）大地主和道教领袖范长生的粮食资助。李雄称范长生为范贤，其部曲不予征调。李与范的结合，天师道是一个"桥梁"（24）。
    魏晋南北朝以"李弘"名义起义的不少。汤用彤《康复札记》列举五条，唐长孺又找出五条，时间下及隋末。唐长孺说："李弘姓名所以在这样广泛的地区和绵长时期内作为人民起义领袖出现，是因为道书中说李弘是老君许多化名之一，或者是老君转世，下为人主。"（25）在《道藏》中的《老君音诵戒经》中说："世间诈伪，攻错经道，惑乱愚民，但言老君当治，李弘应出，天下纵横，返逆者众，称名李弘，岁岁有之"。
    东晋咸安二年（372年）彭城人卢悚领导八百余人起义，他自称"大道祭酒"（26），说明也与道教有关。
    东晋末年的孙恩、卢循起义是众所周知的与五斗米道有关的起义。孙家世奉五斗米道，孙恩叔父孙泰拜钱塘有威望的五斗米道师杜子恭为师，后继承其衣钵。孙泰因谋反被杀，孙恩率徒众为其报仇，恰逢当时阶级矛盾尖锐，受苦百姓蜂拥而起，众至数十万。其党徒自称"长生人"。这是江南地区第一次大规模的农民起义。
    隋代大业九年（613年），有吴郡朱燮、晋陵管崇起兵于江南，"燮本还俗道人，涉猎经史，颇知兵法"（27）。他起兵后，"民苦役者赴之如归，……众至十万"。后被王世充镇压，但余部活动直至隋末。
    宋元时代，北方金统治下出现了新的道派，即王重阳所创全真道、刘德仁所创真大道、萧抱真所创太一道。三教创立之初，这些宋遗民不满金的统治，义不仕金，聚徒训众，颇有民族气节。这是民族矛盾尖锐下的产物。
    明清时代，出现了名目繁多的民间宗教，明代主要有无为、黄天、弘阳、混元、闻香、园顿、西大乘、龙天门、收元等教。清代的民间宗教更多，约有二百多种。较大的有八卦、一柱香、青莲、金丹、黄崖、刘门、真空等教。它们活动地区几乎遍及全国。这些民间宗教往往有修炼内丹的理论和活动，说明是道教的变种和流衍。这些宗教有广大的信徒，被统治者视为"邪教"，而只能秘密流传着。如清代弘阳教案迭有发生，达数十起。他们曾参加过嘉庆十八年的天理教起义。
    由上可见，历史上的道教往往可以有两方面的作用。它既可以被当权者作为思想统治的工具，也可被劳动者利用来发动和组织起义。当然宗教在农民起义中的作用主要在起义发生前及发生时，等到阶级搏斗全面展开，它也就退居到次要的位置。劳动人民是历史的主人。阶级斗争是推动历史前进的动力。既然历史上有众多的农民起义与道教有关，史学研究就不能不去了解道教。