一、群英史观：何以合理？会不合理？
    谁是历史的创造者？
    哲学界、史学界轰轰烈烈、热热闹闹地争论了一阵子之后，暂时偃旗息鼓了。教科书还在重复着几十年或十几年一贯制的万无一失的观点：“历史唯物主义从社会存在决定社会意识的前提出发，认为社会物质资料的生产方式是人类社会发展的决定力量，而在生产方式中生产力又是最活跃、最革命的因素，在人类社会发展的进程中起最终的决定作用，所以人类的历史首先而且最根本的是生产发展的历史，是在生产力发展的基础上所发生的生产方式新陈代谢的历史，同时也是作为生产过程中的基本物质力量即物质资料生产者的历史和代表生产力发展要求的广大人民群众的历史。以广大劳动者为主体的人民群众是历史的主人，是推动社会发展的决定力量”[①]。
    这个结论无疑是正确的：
    首先，它符合逻辑的演绎、符合唯物史观。
    物质决定意识，社会存在决定社会意识；生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑；人民群众是生产力的主体，而生产力是历史前进的动力、本源，因此人民群众是历史的主人、历史的创造者。谁也不能反对这个演绎和推论。这是从唯物史观的最基本的理论上发展而来的最正确、最可靠、最普遍、最起码的结论。
    其次，这个结论也适应革命的需要、阶级斗争的需要。
    马克思主义哲学是革命的哲学。“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了”[②]。“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动”[③]；是被压迫阶级向压迫阶级讨还血债的行动，是多数人对少数人实行专政的行动；是风起云涌，排山倒海，翻天覆地，群众运动。既然“自从原始公社解体以来，组成为每个社会的各阶级之间的斗争总是历史发展的伟大动力”[④]，那么，阶级斗争的主体，主要方面--人民群众，就是历史前进的动力，历史的创造者！用这个观点看历史，就是群众史观，唯物史观。群众史观是唯物史观、阶级斗争哲学的理论前提、理论内容和理论延伸。
    再次，这个结论曾鼓舞着无产阶级去夺取政权，打碎旧的国家机器（上层建筑），变革生产关系以解放生产力，解放生产力的主体--人民群众。
    反动统治阶级的社会哲学必然是唯心史观和英雄史观。在阶级社会里，剥削阶级不仅在经济上剥削劳动人民，在政治上和精神文化生活方面也处于统治地位和支配地位。劳动群众被迫从事繁重的体力劳动。阶级地位，阶级利益，阶级偏见和少数人对多数人的统治、压迫这一特点，决定了剥削阶级和其思想家，总是夸大精神活动和剥削阶级代表人物的作用，总是贬低物质生产活动和劳动群众的作用及意义。唯物史观是劳动群众的哲学，强调社会生产是历史的基础，从事社会生产的群众是历史的创造者。这一理论就是要唤醒被压迫的劳动群众和无产阶级去斗争、去造反、去夺权、去破旧立新，去变革生产关系和上层建筑。反对唯心史观和英雄史观，必然导致从唯物史观到群众史观，这是一个必然的结论。