南阳太守召信臣，“好为民兴利，务在富之”。所办实事有：“躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。”“行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷。民得其利，畜积有余。信臣为民作均水约束，刻石立於田畔，以防分争。”“禁止嫁娶送终奢靡，务出於俭约。”“府县吏家子弟好游敖，不以田作为事，辄斥罢之，甚者案其不法，以视好恶。”由于信臣勤政廉政，治理有方，不过几年，“其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣，号之曰召父，荆州刺史奏信臣为百姓兴利，郡以殷富，赐黄金四十斤。迁河南太守，治行常为第一”[⑦e]。
    隋朝的辛公义和公孙景茂，也是“子爱百姓”的务实清官。公义为岷州刺史，“土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。因分遣官人，巡检部内，凡有疾病，皆以床舆来，安置厅事。暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉满。公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，为迎医疗之，躬劝其饮食，于是悉差。方召其亲戚而喻之曰：‘死生由命，不关相着，前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死？……汝等勿复信之。’诸病家子孙，惭谢而去。后人有遇疾者，争就使君，其家无亲属，因留养之。始相慈爱，此风遂革，合境之内，呼为慈母。”[①f]公孙景茂任道州刺史时，“悉以秩俸买牛犊鸡猪，散惠孤弱不自存者。好单骑巡人，家至户入，阅视百姓产业。有修理者，於都会时乃褒扬称述。如有过恶，随即训导，而不彰也。由是人行义让，有无均通，男子相助耕耘，妇人相从纺绩。大村或数百户，皆如一家之务。”[②f]
    三严于自律，洁己爱民
    清官廉吏之所以具有爱民重农思想和为民兴利的务实作风，是由于他们自小受到良好的教育，培养了从严自律、洁己爱民的思想品质。
    史载：文翁“少好学，通春秋”[③f]。龚遂和召信臣皆“以明经为官”[④f]。任延则“为诸生，学於长安，明诗、易、春秋，显名太学，学中号为‘任圣童’。”[⑤f]公孙景茂“少好学，博经史”，“时人称为书库”[⑥f]。
    良好的教育，既使他们获得了丰富的文化知识，又提高了道德素质。因而他们都具有纯洁的思想，高尚的情操，刚直的性格和朴实的作风。其表现主要特点是，对个人严于律己，勤俭朴素，对百姓仁爱宽惠，怜弱济贫。史载西汉的朱邑，“为人淳厚，廉平不苛，身为列卿，居处俭节，禄赐以共九族乡党，家亡余财。”[⑦f]东汉的刘宠，“以仁惠为吏民所爱”，从地方大员，升到朝廷卿相，但一生“清约省素，家无货积。”[⑧f]北魏张应，任鲁郡太守，履行贞素，妻子樵采以自供”，“迁京兆太守，所在清白”[⑨f]。羊敦，“性尚闲素”，“公平正直”，任广平太守，“雅性清俭，属岁饥馑，家馈未至，使人外寻陂泽，采藕根而食之。遇有疾苦，家人解衣质米以供之。”[⑩f]杜纂“性俭约，尤爱贫老，至能问民疾苦，对之泣涕。”历任太守，“而轻财洁己，终无受纳”[（11）f]。张恂“性清俭，不营产业，身死之日，家无余财”。他在北魏屡任太守，当时正是战乱之后，吏治不清，“惟恂当官清白，百姓亲爱之，其治为当时第一”[（12）f]。裴佗屡任太守，“性刚直，不好俗人交游”。“所得俸禄，分恤贫穷”。“清白任真，不事家产，宅不过三十步，又无田园。暑不张盖，寒不衣裘，其贞俭若此。”[（13）f]南朝的江秉之，从县令升到郡太守，但始终“以俭约见称，以善政著名。”“有人劝其营田者，秉之正色曰：‘食禄之家，岂可与农人竞利。’在郡作书案一枚，及去官，留以付库。”[（14）f]裴昭明南齐历任太守，“历郡皆有勤绩，常谓人曰：‘人生何事须聚蓄，一身之外，亦复何须？子孙若不才，我聚彼散，若能自立，则不如一经。’故终身不治产业。”[（15）f]庾荜齐梁时任官，“清身率下，杜绝请托，布被蔬食，妻子不免饥寒。”出任会稽郡丞”“百姓凶荒，所在谷贵，民多流散，荜抚循甚有治理。唯守公禄，清节逾厉，至有经日不举火。太守闻而馈之，荜谢不受。天监元年卒，停尸无以殓，柩不能归。”[（16）f]何远萧梁时任武昌太守，“武昌俗皆汲江水，盛夏，远患水温，每以钱买民井寒水。不取钱者，则摙水还之，其佗事率多如此”。“车服尤弊素，器物无铜漆”。“江左多水族，甚贱，远每食不过乾鱼数片而已。”“居数郡，见可欲终不变其心，妻子饥寒如下贫者。”远性耿介，“杜绝交游，馈遗秋毫无所受”，是以多为俗士所疾恶。“远处职，疾强富如仇雠，视贫细如子弟，特为豪右所畏惮。”“其清公实为天下第一”。[①g]
    四历史的启示
    爱民重农多办实事，是清官廉吏的自觉行为，是受其安贫乐道、洁己爱民的崇高思想所支配的，而这种崇高思想，又是他们严于自身修养，接受优秀文化，继承传统美德，发扬民族正气的结果。
    《梁书》说，何远“轻财好义，周人之急，言不虚妄，盖天性也。”天性是什么？就是美德、正气、精神、灵魂。古代清官都具有这种天性。唐朝的冯元淑，先后任清漳、浚仪、始平三县令，“皆单骑赴职，未尝以妻子之官。”“身及奴仆，每日一食而已。俸禄之余，皆供公用，并给与贫士。人或讥其邀名，元淑曰：‘此吾本性，不为苦也。’”[②g]“清朝的陆在新，任江西庐陵知县，“誓不以一钱自污，钱谷耗羡，革除都尽。”[③g]可见，俭约朴素，自甘清苦，轻财洁己，一尘不染，正是清官廉吏的天性（本性）、美德。这种天性、美德是极其可贵的。廉洁才会奉公，洁己始能爱民。只有具备了这种天性、美德，才能产生报国之志，爱民之心；才能无所畏惧，为民请命；才能居官如家，视民如子；才能不辞劳苦，不怕风险，为民众多办实事。总之，清官廉吏具有的这种优秀本性，纯洁灵魂，高尚精神和美好道德，是他们创造辉煌政绩的内在动力。