二《庆元条法事类》的内容及编纂特点
    《庆元条法事类》与《庆元重修敕令格式》的内容相同，搞清了《庆元重修敕令格式》的内容，也就搞清了《庆元条法事类》的内容。《宋史·艺文志》著录该书为：“《庆元重修敕令格式》及《随敕申明》256卷。”《玉海》卷66 《庆元重修敕令格式》条云：“（庆元）二年（1196）二月丙辰，复置编修敕令所，遂抄录乾道五年（1169）正月至庆元二年（1196）十二月终续降指挥，得数万事，参酌淳熙旧法五千八百条，删修为书，总七百二册，敕令格式及目录各百二十二卷，申明十二卷，看详四百三十五册，四年（1198）九月丙申上之。”《直斋书录解题》卷7著录此书云：“《庆元敕》十二卷，《令》五十卷， 《格》三十卷，《式》三十卷、《目录》一百二十二卷、《随敕申明》十二卷，总二百五十六卷。丞相豫章京镗仲远等庆元四年（1198）表上。”
    综上所述，“庆元编敕”的内容，一是抄录乾道五年（1169）正月至庆元二年（1196）十二月终续降指挥，二是参酌淳熙旧法（当指《淳熙重修敕令格式》），因此，“庆元编敕”的下限到庆元二年（1196）十二月终。按照宋代修敕的贯例，旧敕中仍然适用的敕条均被新编敕吸收（注：参见拙作：《宋代全国性综合编敕纂修考》。）。南宋第一部编敕《绍兴重修敕令格式》是以仁宗朝《嘉祐编敕》和徽宗朝的《政和重修敕令格式》对修；再加上政和二年以后至建炎四年六月续降诏敕删修而成。而无论“嘉祐编敕”，还是“政和编敕”均充分汲取了以前敕条中的适用部分，而“庆元编敕”与“绍兴敕”、“乾道敕”、“淳熙敕”是一脉相承发展而来，因此，庆元敕的上限可达宋初。可以说“庆元敕”是集庆元二年以前所有编敕之大成的。
    有关《庆元条法事类》的卷数，《玉海》卷66保存了两种说法，一为437卷，一为《书目》所说的80卷。 此《书目》当为南宋官修的《馆阁书目》。《宋史·艺文志》著录此书为80卷当是承《书目》而来。笔者以为437卷为原本，80卷本为删节本。南宋修成有三部“条法事类”。其中《淳熙条法事类》是在《淳熙重修敕令格式》等248 卷基础上修成的，达420卷。还有《目录》2卷。《淳祐条法事类》是在《重修淳祐敕令格式》430卷基础上修成的，达430篇。《庆元敕令格式》等有256卷之多，《看详》有435册，在此基础上修成的《庆元条法事类》绝不仅仅只有80卷。80卷本是今残存《庆元条法事类》的祖本。
    《庆元条法事类》是以事分门进行编纂的，今还残存有16门。每门之下又分许多小类，如道释门分为下列小类：总法、试经拔度、师号度牒、违法剃度、受戒、住持、行游、供帐、约束、亡殁、杂犯。每类之下按敕、令、格、式，旁照法、随敕申明的顺序进行编纂，无那一项则缺之。下面就分析一下这些概念。宋神宗曾对敕令格式下了定义：禁于已然之谓敕，禁于未然之谓令，设于此以待彼之谓格，设于此使彼效之之谓式。”（注：《长编》卷344，元丰七年三月乙巳条注文。 ）《宋史·刑法志》对首部按此标准编写的《元丰编敕令格式》作了如下叙述：“于是，凡入笞、杖、徒、流、死，自‘名例’以下至‘断狱’十有二门，丽刑名轻重者，皆为敕。自‘品官’以下至‘断狱’三十五门，约束禁止者皆为令。命官之等十有七，吏、庶人之赏等七十有七，又有倍、全、分、厘之级凡五等，有等级高下者，皆为格。表奏、帐籍、关牒、符檄之类凡五卷，有体制模楷者，皆为式。”
    敕“敕者，自上命下之词。汉时人官长行之掾属，祖父行之子孙，皆曰‘敕’……至南北朝以下，则此字惟朝廷专之，而臣下不敢用。”（注：顾炎武：《金石文字记》卷一，《西岳华山庙碑》。）可见敕在南北朝以后专指皇帝的诏书。由于敕一般是对特定的事或特定的人而发，为一时权制，开始并未成为具有相对稳定性和普遍性的法律，这样的敕称为“散敕”。《唐律·断狱》规定：“诸制敕断罪，临时处分，不为永格者，不得引为后比。”（这一规定为《宋刑统》沿用）大体上反映了律与敕相互关系的一般原则。要使这些散敕上升为一般的法律，则必须对散敕删其重复，去其抵牾和一时之权制，然后颁降这一系列程序，这就是所谓编敕。编敕始于唐代。
    宋代的编敕，其内容前后有很大不同。大体上可分为三个阶段。第一个阶段：宋初至天圣编敕。这一阶段的编敕，没有“丽刑名轻重”、“丽于法者”。第二个阶段：天圣编敕至元丰编敕。仁宗天圣编敕始有“丽于法者”（注：《宋史》卷199，《刑法志》。），“丽”， “附着”之意，“丽于法”，即附有刑名的法律规定。这部分敕已具有律的性质，但有刑名的敕仅是一部分。第三阶段：元丰编敕到南宋淳祐编敕。神宗下令改变编敕体例，以敕、令、格、式编写。给敕所下的定义实际专指有刑名的敕。元丰编敕起至南宋末年编敕中的“敕”均是有刑名的敕。实质上就是新的刑律。《庆元条法事类》中的敕由于处在第三阶段，均为附有刑名的敕。且在书中准律分为12类：名例敕，卷73刑狱门。出入罪类：“诸赦降称故杀者谓正犯，故入人死罪同正犯。”它如“职制敕”、“断狱敕”、“贼盗敕”、“捕亡敕”、“廊库敕”、“户婚敕”、“擅兴敕”、“诈伪敕”、“斗讼敕”、“卫禁敕”、“杂敕”在书中均可找到例证。
    明代丘濬曾指出：“唐有律，律之外，又有令、格、式。宋初因之，至神宗更其目曰敕、令、格、式，所谓敕者，兼唐之律也。”（注：丘濬：《大学衍义补》卷103，慎刑宪。 ）确切地指出了“敕”的含义在宋代发生的变化。
    令“令者，上敕下之词，命令、教令，号令，其义同。法令则著之书策，奉而行之。”（注：沈家本：《历代刑法考·律令卷九》。）令，本指皇帝的诏令，编而行之，成为一种法律形式。《唐六典》云：“凡律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以轨物程事。”《新唐书·刑法志》则云：“令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也；式者，其所常守之法也。凡邦国之政，必从事于此三者。其有所违及人之为恶，而入于罪戾者，一断以律。”可见，“令”为国家的组织制度方面的有关规定，涉及的范围比较广泛。宋神宗把令定义为“禁于未然”，实际上指的是“约束禁止”的条文。《庆元条法事类》收的令均为按此定义而编定。书中的令根据内容分类，有的与律的篇名相同，如“职制令”：卷5职制门。 考任类：“诸小使臣校尉非厘务而得旨，或于法被差，若留及偕者，历过月日，所属给公凭。”其它则超出律的篇名之外，主要据其内容，如“文书令”：卷4职制门，职掌类：“诸州造帐司，选司理、司法参军一员掌之。”其它还有田令、仪制令、赏令、关市令、时令、户令、河渠令等。
    格格含有“标准”、“法式”之义。后成为一种法律形式。唐代的格是“百官有司之所常行之事也”。即官吏处事的规则。宋神宗把格定义为“设于此以待彼之谓格”。在实际的编敕中指的是有“等级高下者”。《庆元条法事类》中的格均为如此，书中的格有“赏格”：卷5职制门，到罢类：“命官繁难县令阙官及六年以上，如有愿授者，候任满无过犯，减磨勘二年。”“吏卒格”：卷6职制门， 差出类：“监司属官差出，吏人一名，当直兵级一十人，般担军人六人。”此外还有“给赐格”、“考课格”等。其中的“赏格”较多。
    式有“规格”、“榜样”之义，后成为一种法律形式。在唐代，“式以规物程事”，是百官有司“常守之法”。宋神宗定义为：“设于此，使彼效之之谓式。”在实际的编敕中，指的是诸如：表奏、帐籍、关牒、符檄之类，有体制模楷者。《庆元条法事类》所收的“式”均是如此。根据其内容亦分很多类，有的准律分类有“职制式”，如卷6 职制门朝参赴选类，有“文武官射阙状”：
    具官姓名