蒙古、色目人口入居江南以后，还发生了一个显著的社会现象，那就是民族间的通婚。在各类交往中，民族间的通婚是最高形式，这是入居江南的蒙古、色目人口出现的必然社会现象。通婚出现的根本原因是蒙古、色目人口在江南绝对数量太少，男女比例也大相径庭，置身于汉人的汪洋大海中不可能实行完全的族内婚。加之，元政府对民族通婚并不限制，造成民族通婚在元代呈有增无减的历史趋势。其中蒙古、色目人娶汉女最为常见，如定居镇江的酎温台氏的万嘉闾祖父就有汉人妻子叶氏，万嘉闾自己的继妻也是汉女赵氏。前面所提赤老温四世孙脱帖穆尔娶有三位妻子，正妻是哈刺鲁人，其他两位都是汉女。明代大学士宋濂撰有《西域浦氏定姓碑文》，具体描述了这户色目人定居江南与汉人通婚的情况，浦氏的母亲聂夫人就是汉人，自己也娶萧山沙氏。同时，也有蒙古、色目女子嫁与汉人为妻、比如万嘉闾之女嫁给汉人王敏行，脱帖穆耳之女嫁给汉人齐伯颜察儿。钦察人完者都拔都的二女、三女、四女都嫁给汉人，分别是司徒洪塔刺海、张胜因、扬州路泰兴县丞游德宣。松江人俞俊娶蒙古人丑驴之女。就是孔子的后人也有娶高昌人为妻的，可见，民族间的通婚大潮已经波及到了儒家文化的中心代表，表明民族通婚的广泛及其历史大趋势。
    通婚不但加深了民族间的交流与了解，也加强了民族间融合的力度。因为一个蒙古、色目人通过婚姻关系可以很自然地和与之通婚家族成员发生交往，促进了民族间的交流。民族通婚产生的直接结果还形成了回族，这个中华民族大家庭中的新成员，因为入居江南的色目人是江南回族的直接祖先。而蒙古、色目人口通过民族融合、又为汉族增加了新鲜血液。蒙古、色目移民后裔中还有相当一部分族属不明，终至融入汉族人口。正是这种亲密的交往促进了各民族间的感情，有力增强了中华民族的内聚力。
    元中期以后，入居江南的许多蒙古、色目人逐渐采用汉人名号，著名的如小云石海涯，因父名贯兴哥，就以贯为姓，名云石、号酸斋。到了明初，蒙古、色目人迫于种种压力、多改汉姓，与汉人无异。
    久居江南的蒙古、色目人中甚至还出现了一些层次较高的学者，对代表着中国文化精髓的文学艺术尤为擅长。比如泰不花就是他们中的最有成就者，他不但精通儒学，而且还有诗集，被顾嗣立收入《元诗选》中，极富个性。除此之外，他也会丹青书法，显示了极高的悟性。小云石海涯在元曲艺术上也有极高的成就，其他在文学艺术上也还有许多人获得了高度评价。成就卓著的学者和艺术家们，继承了汉文化的优良传统，融入了自己的创造，丰富了传统的艺术宝藏。今天通过这一问题的研究，使我们更能理解元代在中国历史上的特殊性，理解这一时期内人们所创造的文明，肯定他们所创造的文明的价值。
    收稿日期：1999-10-6
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