我国东洋史学创始人之一的桑原騭藏，与年轻时的陈垣有过交往，并对他的研究成果给予了高度评价。1924年，桑原为陈垣寄赠给他的《元西域人华化考》撰写书评①，在文章的开头即写道，陈垣氏为现在中国史学者中，“尤为有价值之学者也”。中国“虽有如柯劭忞氏之老大家及许多之史学者，然能如陈垣氏之足惹吾人注意者，殆未之见也”②。接着，桑原列举了陈垣研究的两大特色：一是以中国和外国的关系为研究对象；二是具有科学的研究方法。这样的称赞，在桑原来说，实属罕见，而且他对同时的中国学者如柯劭忞、梁启超等人的研究成果也进行过严厉的批评。③如果仔细阅读比较一下这些文章，就可以知道桑原对陈垣给予了多么高的评价。我想，他们两人之间，应当有书信往来，但据《陈垣来往书信集》④，似乎现在没有保存下来他们往来的书信。然而，京都大学文学部东洋史研究室的“桑原文库”中，却收有1924年陈垣赠送给桑原的三部书。这件事，桑原已在论文中有所提及，但有关这三部书至今尚存之事，即使在日本也鲜为人知。因此，我想对这三部书进行介绍，以说明陈垣和桑原騭藏在学术上的友谊，以及这些书对东洋史研究所产生的作用。
    首先，我来介绍一下桑原的生平简历。桑原騭藏，1870年生于福井县敦贺市，比陈垣刚好年长十岁。第三高等学校毕业后，考进东京大学（当时称帝国大学）文科大学；由于当时尚未开设东洋史学科，故就读于汉学科。1896年大学毕业后，桑原成为东京高等师范大学教授，继而于1961年受聘为刚成立不久的京都帝国大学文科大学的教授，担任东洋史学科的第二讲座。同事中，有从事中国史研究的内藤虎次郎（号湖南）和从事中亚史研究的羽田亨（当时是讲师）等人。1930年，他从京都大学退休，翌年--1931年，61岁时病逝。桑原不满于以往汉学式的中国史研究，采用西洋史学的方法论，开始构筑从广阔的世界史的角度重新认识中国史的新东洋史学。因此，他的研究重点特别放在东西方关系、文化交流等方面。他固然从汉文文献收集资料，也从西方各种文献广泛收集史料，发表了许多缜密而具科学性的文章。即是说，上述陈垣的研究特色，事实上正是桑原自己的研究特色。桑原的代表作《蒲寿庚之事迹》⑤是一部被译成英文和中文的名著。⑥而他的全部著作已收入《桑原騭藏全集》，共5卷，别册1卷，东京岩波书店1968年3月初版。他逝世后，根据其遗志，全部藏书赠予京都大学文学部东洋史研究室，特设了“桑原文库”。他的儿子桑原武夫（1904-1988）是一位著名的法国文学研究家，也是京都大学人文科学研究所的教授。
    陈垣赠给桑原骘藏的三部书，分别是：《元西域人华化考》稿本，《心泉学诗稿》六卷，《钓矶诗集》四卷。下面，逐一介绍这几部书。
    《元西域人华化考》稿本
    这部稿本，分上、下两册，灰色封面。在上册封面有陈垣亲笔题字：
    桑原骘藏先生指正／陈垣敬呈十二年十二月
    在这部油印稿本的卷八末尾注有（民国）“十二年十月九日，写于北京西安门外恒德厂”。据此可知本书的完成日期和地点。众所周知，本书的前四卷发表在民国十二年（1923）十二月发行的《国学季刊》第1卷第4号上，后四卷刊登在四年后的1927年12月发行的《燕京学报》第2期上；1934年冬，作为《励耘书屋丛刻》第1集的第1种，出版了合订本。因此，本书有油印稿本、排印本、刊本等三种版本，文字各有不同，越往后的本子越见其增补修订之处。即使在赠给桑原的稿本中，亦可见其补正的墨迹。
    这部油印稿本是1924年初春寄到桑原处。是年8月，桑原读毕此书，随即在同年10月出版的《史林》第9卷第4号上发表了题为《读陈垣氏之〈元西域人华化考〉》的书评。在这篇书评中，桑原在作了上述对陈垣学风的称赞之后写道：
    陈垣氏于去年末，草《元西域人华化考》一书，其稿本迄未公表于学界，吾辈幸于今春得著者惠赠其稿本一部。⑦
    其实在这时，《国学季刊》尚未运到日本，《华化考》在日本学术界还是不为人所知的成果。所以，桑原又说：
    如此内容丰富而且有益之佳著，甚望早日公刊，以广嘉惠于东西学界也。⑧有关此书的考证，桑原提出了几点质疑：元以前华化的西域人安世通，不是安息人，而是出身于安国的；作为西域人华化的实例，还可以举出北朝的乞伏保、唐代的迦叶志忠；将元代的泰不华列入西域人中是有问题的等。桑原希望：“他日此著公刊时，能参酌吾辈所见，则幸甚矣！”⑨这篇书评的抽印本可能已赠给了陈垣，但在《励耘书屋丛刻》本中，上述几处并未得到增补和订正。
    在这部油印稿本中，用红笔所加的标记随处可见。上栏栏外的地方，桑原用红笔批道：“汉人与南人区别”（《丛刻本》第1页下第4行，下同），嫌夸大“（第2页下第3行），“西夏人华化当然耳”（第8页下第4行），“能辑佚文”（第13页下第4行）等。其中，最令人注意的是：（1）第32页下第1-2行，“一门两代，凡九进士”一句画有红点，栏外用红笔写着：“寿庚论补缺”。（2）第103页下第6-8行，“其国人柄用尤多……无几也”一句，画有红点，栏外用红笔写着：“补蒲考”。（3）第108页上第4-5行，“西域之仕于中朝……忘乡国者众”一句，画有红点，栏外用红笔写着“补蒲考”。所谓“寿庚论”、“蒲考”，即前述的《蒲寿庚之事迹》。该文最初在《史学杂志》第26卷第10号（1915年）至第29卷第10号（1918年）分5次连载。陈垣在《华化考》中所云：“近日本桑原骘藏氏考寿庚事尤详尽”，即指此论文。其后，桑原加以订补，便在1923年11月由上海的东亚攻究会出版了单行本。桑原得到《华化考》，是在此单行本出版不久的时候。他是带着特别的兴趣来读这部《华化考》的，当看到可以订补自己著作的材料时，便画上红点或用红笔注出，以备日后查考。据说，直到逝世前一年的1930年，桑原仍不断地对《蒲寿庚之事迹》加以订正增补。⑩根据他的原稿，东京岩波书店于1935年出版了增订本，每章之后都附有增补的部分。然而，上述在《华化考》中用红笔批注的地方却没有收入，只是在“四、蒲寿庚之事迹（上）”的增补注（五）中云：“唐宋时期，移居中国的移民超过移居中亚者之事，可参考拙文《元西域人华化考》之书评。”