30年代，又是一个内忧外患交织发生的时代。当时中国最大的现实就是日本对华侵略。每一个中国人都直接感受到了民族的危亡，而国民党政府仍热衷于内战。这是任何一个中国人都难以容忍的现实。中国共产党主张停止内战，一致对外，御侮抗日。《大公报》、《申报》等都呼吁国民党政权改弦易辙，变“攘外必先安内”的“国策”为“举国一致的抗日政策”。（注：前揭刘仰东书，第3页。）上述“梦想”中不难看到关心时政的中国人的心声。
    大多数人的“梦想”均直指抗日的话题。老舍讽刺道：“揖让进退是古训，无抵抗主义是新名词，中华民国万岁！”（注：前揭刘仰东书，第13页。）许多人期望未来的中国没有“国耻、国难”等名词。面对亡国灭族的现实，众人均感到没有出路，故所做“梦”大多是恶梦或噩梦，巴金说：“中国是没有未来的”。（注：前揭刘仰东书，第12页。）钱君陶认为：“未来的中国是一团糟”。（注：前揭刘仰东书，第30页。）谢扶雅说：“中国不是由日本独占便是国际共管”，（注：前揭刘仰东书，第72页。）罗叔和说：“近来的中国确实使人哭笑不得，没有法子说话，也不敢说话，于是乎只有做梦了。”（注：前揭刘仰东书，第48页。）有些人从善意的角度出发，希望政府调整政策，出兵抗日。中央大学教授凌梦痕的“梦想”就是一个代表，尽管他“全国国民党员于四小时中编成国民革命军先锋队，限三日内将日军驱出平津，一个月内收复东三省失地”的“梦想”未免过于天真和简单，但却反映了一个基本的社会心理，那就是：中国人民希望尽早结束内战，早日出兵抗日，收复失地。（注：前揭刘仰东书，第87-89页。）蒋介石后来在陶德曼调停时针对日本的无理要求说：“中国如果接受日本的条件，国民政府将会被舆论的浪潮所冲倒。”（注：《推进和平谈判》，载日本防卫厅编：《中国事变陆军作战史》，第1卷，第4章，朝云新闻出版社1975年版。）正是在这样的社会心理基础上，国共双方均调整自己的政策，开始了符合民心和时代潮流的长期的接触谈判。正是在这个意义上才有了以国共合作为基础的抗日民族统一战线的建立。于是，有了抗日战争的伟大胜利。
    四、梦想--民族的希望
    历史已经进入了21世纪，回忆与梦想已经成为了初涉21世纪人们的时代潮。30年代人们所做的梦，哪些属于空想，哪些已经成为现实。今天已经由历史和现实所检验和证实。70年后中国现代化深入发展的今天，重读这些前人的预见，确实令人有一番感慨。
    我们在惊叹那些“梦想成真”的“梦想者”的惊人的预见力的同时，也同样赞赏哪些“梦未成真”的“梦想者”的想象力，也许这些“空想”到了一定的历史条件下会“梦想成真”。昨天指向今天，今天创造未来。1936年上海一批文人受高尔基倡导编辑《世界一日》的启发，随机选出5月21日这非节假日的普通一天征文，编写《中国的一日》，收到了投稿3000多篇，正如茅盾所说的，是书以其真实可靠和覆盖面之广而“展示了中国人一日人生之多种面目。”（注：茅盾主编：《中国的一日》，“关于编辑的经过”，上海生活书店1936年9月版，第1页。）如果说，是书是由社会各阶层所反映的30年代中国世俗生活长河中的薄薄的现实切片的话，那么，这本《梦想中国》则是当时人们基于现实而做的“未来之梦”，“做梦者”--知识阶层为主体的知识水准和思想水准，使其“梦境”展示了当时的中国“未来之梦”的最高水准。两书反映的现实和未来的主题与内容不一，而其价值和内在联系则是同一的。
    梦是人类所独具的特性，无梦的民族是没有希望的，梦是在基于现实的基础上生发的对未来美好世界的期望，这正是人类生生不息、进化不止的动力所在。读过此书后，不仅使人大发思古之“幽想”，更令人作未来之“梦想”，我想，这也是《梦想中国》一书的魅力所在吧。