三保存众多名人资料
    《述善集》共收录各种体裁的文章及诗赋有75篇。其中文章（序、记、赞、碑铭、箴、志、符文、疏、传）有41篇，诗、赋有34首，涉及作者41人。其中潘迪13篇，唐兀象贤9篇，张以宁7篇，程徐5篇，王崇庆、张翥、张祯、睢稼各2篇，其余33人各1篇（其中有3人不知姓名）。从年代上说，唐兀象贤的《龙祠乡社义约》写于至正元年（1341），陶凯的《送杨公象贤归澶渊序》写于明洪武五年（1372），王崇庆的《序杨氏遗集》写于明嘉靖十六年（1537），无名士的《卷后诗》（因书于全书之后，故名）写于顺治十六年（1659）。《述善集》的成书过程，跨越元、明、清三个朝代，时间长达318年。说明濮阳唐兀氏（杨氏），从元至清三百多年长盛不衰，这在元、明、清的家族史上也是少见的事例。但必须说明，《述善集》中的文章诗赋，绝大多数写于元至正年间（1311-1370），是唐兀崇喜一生中最活跃时期，也是唐兀氏家族处于比较兴盛的时期。
    《述善集》成书时间虽长，但所有文章诗赋都记述、赞颂唐兀氏（杨氏）一家一族之事。尽管如此，对其所具有的珍贵资料价值不可低估，从某一角度讲，《述善集》所提供的资料，对于研究元代的政治、经济、军事及文化教育和民族关系都具有难得的价值。如龙祠乡社义约一组诗文，对研究元代民风民俗有非常重要意义。又如《敬止斋记》、《知止斋记》、《唐兀敬贤者感记》、《亦乐堂记》、《思本堂记》、《顺乐堂记》、《节妇序》等诗文，对研究元代社会的忠、孝、节、义等伦理道德观念，也是非常稀有的典型资料。再如《赐号崇义书院符文》、《崇义书院记》、《濮阳县孝义乡重建崇义书院疏》、《田记》、《创建庙学记》、《礼请师儒疏》等文章，把唐兀氏三代人建立书院的经过，包括筹资建房，学堂面积，学田亩数，申报呈文，赐号崇义书院的批文，礼聘教师等一系列情况都记录在案，是研究元代教育，尤其是研究元代书院制度的最原始文献。其实《述善集》的学术价值是多方面的，在此不能一一备举，相信读者在阅读《述善集》时，定会有新的发现。
    前已讲过，《述善集》共收录文章诗赋75篇，涉及作者41人。这41位作者可以说绝大多数都是元明之际的社会名流。现就其中声望卓著简介如下。
    一、潘迪元城（河北大名县）人，在《述善集》中自称“惬山”（其地也在大名县），博学多才，善属文。历官国子司业，集贤学士，礼部尚书致仕。著有《易春秋学庸述辨》、《格物类编》、《六经发明》等书。潘迪是杨崇喜在国子学的老师，关系密切，所以在《述善集》中所写文章最多。
    二、张以宁字志道，古田（今属福建）人，在《述善集》中自称晋安（福建福州市）人，指的是其原籍。元泰定年间（1324-1328）以《春秋》举进士，官至翰林侍读学士。博学强记，以小张学士知名当世。入明官侍讲学士，出使安南，卒于归国途中。因其居于古田翠屏山下，被尊称为翠屏先生。著有《春王正月考》、《翠屏集》。《明史》卷285有《张以宁传》。
    三、程徐字仲能，庆元（今属浙江）人。在《述善集》中自称四明（浙江宁波市，时属庆元路）。名儒程端之子，精勤通敏，以明《春秋》知名当世。在元以兵部尚书致仕，入明任刑部尚书，卒于官，有文集传世。《明史》卷139有《程徐传》。
    四、王崇庆字德征，号端溪子。开州（河南濮阳县）人。明代著名学者，正统年间（1436-1449）进士，官至南京礼部尚书。著有《周易议卦》、《五经心议》、《海樵子》、《山经释义》、《元城语录解》、《端溪文集》。其著作均载于《明史·艺文志》。光绪《开州志》卷6有《王崇庆传》。
    五、张翥字仲举，晋宁（今属云南）人。在《述善集》中自称河东（山西太原市）人，乃其籍贯。元至正初任国子助教，累官至河南平章，其诗格调高雅，词尤婉丽，时称蜕庵先生。著有《蜕庵集》、《蜕岩词》。《元史》卷186有《张翥传》。
    六、张祯疑即张桢（注：张祯疑即张桢：查光绪《开州志》卷4《职官志》记有张桢在至正初年任开州刺史事。张桢在濮阳时间，与在《述善集》中张祯题诗的年代正符。按《述善集》中错别字较多，如“浚仪”误为“俊仪”，“睢稼”误为“k1l201.jpg稼”，“折冲”误为“拆冲”，故张桢误为“张祯”是可能的。），字约中，汴（河南开封市）人，元统（1333-1335）进士，累官至监察御史，佥山南道肃政廉访司事，晚年稳居于河中安邑。《元史》卷186有传。
    七、张孟兼名丁，以字行，蒲江（今属四川）人。在《述善集》中自称金华（今属浙江）人，著名学者。明洪武初，征为国子监学录，参与编写《元史》，后以太常丞出任山西按察司佥事，迁山东按察副使，以执法公正为奸人所害。著有《白石山房逸稿》。《明史》卷285有附传。
    八、陶凯字中立，号琼台山人，临海（今属浙江）人，博学善属文，尤功诗词，元末已有名声，明初参修《元史》，后任翰林应奉，擢升礼部尚书，主持拟定朝廷礼仪，时诏令封册及碑铭多出其手，以晋王府右相致仕。《明史》卷136有《陶凯传》。
    九、张筹字惟中，无锡（今属江苏）人。明初任翰林应奉，后升礼部主事，奉旨与陶凯共修《昭监录》，记汉唐以来藩王事迹。累官至礼部尚书。博学多识，尤长于文学，为人颇善阿附，为时人所非。《明史》卷136有附传。
    十、危素字太朴，金谿（今属江西）人，少通五经，元至正年间，以荐授经筵检讨参修宋、辽、金三史。累迁翰林学士承旨，入明任侍讲学士，与宋濂同修《元史》，兼弘文馆学士，备顾问，论说经史，后贬和州，幽恨而卒。《明史》卷285有《危素传》。
    十一、曾坚字子白，金谿人。在《述善集》中自称临川郡人，乃其郡望，与危素齐名。元末进士，累官至翰林学士，明洪武初年，任礼部侍郎，熟悉典章制度，太常讨论礼仪，都要向他请教。
    十二、曾鲁字得之，新淦（江西新干县）人，博学强记，熟悉古代制度沿革，尤长于文学。明初参修《元史》，任总裁，累官礼部主事、礼部侍郎。著有《大明集礼》。《明史》卷136有《曾鲁传》。
    十三、魏观字杞山，蒲圻（今属湖北）人，元末隐居于蒲山，朱元璋攻占武昌，授其平江学正，后任太子说书，出任苏州知府，政声颇佳。《明史》卷146有《魏观传》。
    十四、伯颜愚庵即伯颜宗道，汉名师圣。《元史》卷190有《伯颜传》，《述善集》卷后有《伯颜宗道传》，下文将有详细介绍，此不赘说。
    十五、唐兀崇喜即杨崇喜，字象贤，《述善集》的编著。文集中很多作者都与他有密切关系，其中绝大多数作品都是因他而作。从文集中只知他袭任百夫长，曾就读于国子监，是国子生，因他长期不仕，故又被称为处士。实际他在元末避乱京师时，曾任过官职，惜不知其官职官位，但从危素称他为处士，陶凯称他为杨公，说明他在京师是有很高地位和声望的。光绪《开州志》卷6有《杨崇喜传》，表扬他捐资助军和建立崇义书院等业绩。
    在《述善集》中共有作者41人，其中身世清楚并有较高社会地位、社会声望者，包括唐兀崇喜在内有15人，据不完全统计，其中有12人在正史和方志中有传，他们都是达官贵人和元明间的一流学者，另外21人虽然其身世暂时还没有查清，但按当时社会交往的常理判断，他们也应是声名显赫一时的人物。一部《述善集》能得到这么多的高官显贵、社会名流为之著文写诗，足见濮阳杨氏（唐兀氏）社会声望、地位之不平凡。反过来说，也正因为有一部《述善集》，这些名人的文章诗词才得以保存下来。退一步说即使某些名人的诗文，因有本人文集和方志已流传下来，而《述善集》的诗文仍有第一手文献的学术价值。笔者曾以《述善集》中张以宁的《崇义书院记》与光绪《开州志》中的张文相校，文中之“至治癸亥创塾于室之西北陬”句，《开州志》作“至治癸卯……”。查至治仅三年，即辛酉、壬戌、癸亥（1321-1323），而无癸卯，显然《开州志》有误，《述善集》正确。笔者还查对了王继善的《题杨崇喜亦乐堂》诗，《述善集》收录两首，《开州志》只收一首，而这一首的文字也略有不同，《述善集》作“世任云电变”，《开州志》则作“世任云雷变”，从音韻和用辞的角度讲，“云电”显然是病句（可能因“電”与“雷”形近而致讹），尽管如此，《述善集》毕竟多保存王继善一首诗，对此也应予以肯定。