中国有个成语叫“张冠李戴”，意思是把姓张的帽子戴到姓李的头上，比喻认错了对象，弄错了归属。笔者近来因为教学需要，在查阅相关资料的过程中，发现一段出自张昆弟之口的话，竟被不少学者安在毛泽东的头上，而且用错的人众多。透过这种张冠李戴的现象，我们可以看到养成严谨踏实、实事求是的学风，充分尊重资料，认真研读、辨析资料，正确解读和运用资料，是党史研究中必须遵守的重要学术规范，是党史成为信史的前提。
    一、一段不难读懂的资料
    昨日下午与毛君润芝游泳。游泳后至麓山蔡和森君居。时将黄昏，遂宿于此。夜谈颇久。毛君润芝云，现在国民性情，虚伪相崇，奴隶性成，思想狭隘，安得国人有大哲学革命家，大伦理革命家，如俄之托尔斯泰其人，以洗涤国民之旧思想，开发其新思想。余甚然其言。中国人沉郁固塞，陋不自知，入主出奴，普成习性。安得有俄之托尔斯泰其人者，冲决一切现象之网罗，发展其理想之世界。行之以身，著之以书，以真理为归，真理所在，毫不旁顾。前之谭嗣同，今之陈独秀，其人者，魄力颇雄大，诚非今日俗学所可比拟。又毛君主张将唐宋以后之文集诗集，焚诸一炉。又主张家族革命，师生革命。革命非兵戎相见之谓，乃除旧布新之谓。[1]
    这段话摘自张昆弟1917年9月23日的日记，它传达了以下几个方面的信息：(一)9月22日下午，毛泽东和张昆弟一起游泳，游泳后一起到居住在岳麓山的蔡和森家，当晚留宿在蔡家。(二)毛泽东和张昆弟在蔡家夜间长谈。(三)毛泽东的谈话包含三个方面的内容：1.批评中国的国民性，希望中国能有像俄国托尔斯泰那样的人物出现。2.批评中国晚近文化，“主张将唐宋以后之文集诗集，焚诸一炉”。3.阐述自己的革命观，“革命非兵戎相见之谓，乃除旧布新之谓”；“主张家族革命，师生革命。”(四)张昆弟赞成毛泽东的第一个观点，说“余甚然其言”，并回应毛泽东说：“中国人沉郁固塞，陋不自知，入主出奴，普成习性。安得有俄之托尔斯泰其人者，冲决一切现象之网罗，发展其理想之世界。行之以身，著之以书，以真理为归，真理所在，毫不旁顾。前之谭嗣同，今之陈独秀，其人者，魄力颇雄大，诚非今日俗学所可比拟。”
    二、令人诧异的误读率
    如上所述，从“中国人沉郁固塞”到“诚非今日俗学所可比拟”，这一段话中的任何一部分都是出自张昆弟之口，而不是毛泽东之口，是张昆弟回应毛泽东的话语。这段资料不难读懂，也就不应该弄错。但在众多学者的文章中，这一段话，特别是其中的“前之谭嗣同，今之陈独秀，其人者，魄力颇雄大，诚非今日俗学所可比拟”一语，被当成了毛泽东或其他人的，并且还犯了一些其他错误。
    笔者根据中国期刊网上的相关文献，做了一个统计，从1979年到2013年，国内报纸杂志上引用张昆弟这段话或其中部分语句的论文共86篇，其中把这段资料错读成毛泽东之语的有67篇，错成杨昌济的有1篇，错误率在79％以上。详见表1。
    

    我们把1979—2013年这34年分成1979—1990年、1991—2001年、2002—2013年三个阶段。①1979—1990年涉及这段文字的相关论文13篇，对资料使用错误的6篇；1991—2001年相关论文37篇，资料使用错误的30篇；2002—2013年相关论文36篇，资料使用错误的32篇。从整体上看，该段资料的正确使用率每况愈下。
    期刊论文的情况不佳，硕、博士论文对这段资料的使用情况则更差。据笔者不完全检索，近几年来涉及这则资料的硕、博士论文7篇，无一使用正确。详见表2。