这句追述已隐约透露出实学思潮与野史繁荣的同步，透露出思想解放与野史繁荣的信 息，嘉万年间，个性的解放与自主意识的觉醒，文网的松弛，越发促进了野史的兴起。 实学思想家们对于野史的价值也予以了相当的重视。如陈子龙“酷爱稗官野史之书”； 黄宗羲、王夫之、戴名世、刘献廷、全祖望等人也都积极搜求稗官碑志、野老遗民之书 ，相继撰著了多部野史著作，从不同方面推动了野史的繁荣。
    野史的勃兴与史家主体意识的增强、个性的张扬有着不可分割的关系。野史在一定程 度上体现了民众的文化权利，即“话语权”，它是对“权力话语”（官史）的一种制衡。 与身受种种束缚的史官相比，野史可以更大程度地体现出史家的自主意识、民众意识和 独立品格；其在学术上也因非官方性而更具独立性，可以倡言与众不同的理论，可以发 表与官方不同的观点，可以寄托对故国的哀思，可以记录正史所不屑的细民琐事。因此 ，野史便成为民间和个人在史学领域中表达自身独立见解的工具和手段。明清实学思潮 中的个性解放和个性张扬，大大促进了史家主体意识的增强。野史作为有效的表达方式 和载体，得到高度重视应是题中应有之义。野史的勃兴也就因此而成为实学这一大的时 代背景下的一种必然的文化现象。