崔世珍便在承文院担任过汉语教师。请看《李朝实录·中宗大王实录》十年（1515）十一月丙申条的记载：领议政柳洵启："……今文臣晓解吏文及汉音者，独崔世珍一人而已，……此甚可虑。世珍今仕承文院，以训诲兼官习读等为事。然其数甚多，恐终难见的然有成才者。臣愿择文臣中年少沉静、性度相合者，毋过五六员，俾之训诲，限以数，三年有成，则师学俱有赏奖，否则俱有责罚，以为劝惩之方。如是，则岂无二三人可用者乎？"中宗"从洵议"。
    崔世珍是否具备教汉语的能力呢？请看《中宗大王实录》十六年（1521）七月乙卯条的记载：
    上御丕显阁，右承旨赵玉琨……誊送（明礼部）咨文及（明武宗）诏书进于御前。上曰："此吏文不详知，使世珍读之。"世珍先读咨文，……至"到辽东通解行李"等语，上曰："此何谓也？"世珍曰："其所持物件，令封取入官。且中朝，凡罪人必以槛车入京。"……世珍读登极诏草，……至"刀蹬"语，世珍曰："凡以公事，官员把持以索其物，谓之刀蹬。"至"立功哨瞭运灰"等语，世珍曰："中朝以有罪之人配于远边，以待立功，谓之哨瞭。使罪人役，以为石灰以运之，谓之运灰。"……其敕书凡制度法令等事，几至千余事，世珍一一解释以读之。
    在事先未做任何准备的情况下，崔世珍能对礼部咨文及武宗诏书中的疑难词语一一进行明确解释，足以表明其汉语文化水平之高，表明他是个称职的汉语教师。
    六、在平壤和义州设译学训导
    为培养汉语人才，李朝在平壤设有专门机构--译学训导。后随着汉语人才需求量的增加，又决定在义州增设这一机构。《世宗庄宪大王实录》载：十年（1428）十二月丙戌，礼曹启："义州，朝廷使臣往来之所，而无训导译语之法，通译语者甚少。请依平壤府例，置译学训导，聚本州及邻近各官自愿生徒，教以汉文汉语，择其成才者量授平壤土官。""从之"。
    七、利用来朝华人的汉语专长
    中朝两国是近邻，因而常有中国人流落到朝鲜。对这些人，朝鲜多及时解送辽东，但对其中的读书人，则千方百计留下来令其为本国的汉语学习服务，李相就是典型的一例。
    李相，原辽东铁岭卫军，正统二年（1437）九月被脱轮卫野人虏获，辗转贩卖为奴，至朝鲜边境被俘。此人"颇识文墨，语音纯正"，是个理想的汉语教师。于是朝鲜国王特向明朝启奏，请求将其留下"训习语音"，得到批准。此后，朝鲜承文院"择吏文生徒文理通晓者，每日往来李相处，学《至正条格》、《大元通制》等书。本院官员二、三人，轮次来往，质问吏文。又令肄业生六人，来往读书。"翌年二月，朝鲜以李相"兼承文院博士，赐衣服、笠、靴、帽、带、鞍马、奴婢、家舍，使娶司译院注簿张俊女"[4]（P423，427），可谓备极荣宠。
    《世宗庄宪大王实录》五年（1423）十二月壬申条载："被虏唐人张清等男女共二十人，自庆尚道乘驿而来。初，清等被虏倭寇，居日本七岁。窃倭船，率其徒，渡海而来，冀还本土。清善草书，自言家在温州府乐清县，读书为儒。上欲解送，大臣等止之曰：'……不如留之，厚与资廪，给其奴婢，因而娶妻授职，久居我国，则渐忘怀土之情。'上然之。"同书九年（1427）六月丙寅条载："被虏逃来汉人徐仕英言：'曾住开原，本无远近族亲，诚愿留住。'命下议之。左议政黄喜等议：'仕英到吉州见先来汉人张显子息，已知显受职，留事司译院，独解送仕英未便。又稍解文字，将为可用，依自愿留之为便。'……上从喜等议。"至世宗十六年（1434），徐仕英、张显同时被任命为汉语训导官。
    在实行上述七项措施的同时，朝鲜极重视发展国内的学校教育，设有全国最高教育机构--成均馆，以教授儒家经典和辞赋策问，培养高级汉语人才。成化十一年（1475），明兵部主事祈顺出使朝鲜，曾对朝鲜的教育情况和成均馆的学习情况作具体介绍，其文曰：
    余仕中朝，闻外国之有文献者，以朝鲜为称首。其人业儒通经，尊崇孔圣之道，匪直守箕子之教而已。兹余奉天子之命，……来使其国，恩诏既宣，即谒孔庙于成均之馆。……其庙五间，扁曰大成殿，祀典与中华同。殿后有明伦堂，堂后有藏书阁。诸生肄业者三百余员。索其辞赋策问观之，亦中华体制也。……《宋史》称其"俗喜读书，庶贱之家，各于衢路置扃堂，以相讲习"。而国人金行成、崔罕、王彬，相继就学于国子监，擢进士第而归。则诗书熏陶，已非一日。我皇明文教诞敷，东渐尤近。朝鲜士人，岁觐京国，耳闻目睹，所得尤深。宜其文物典章，不异中华，而远超他邦也。[2]
    朝鲜在地方上还广设书堂和乡学。官绅子弟7～8岁入书堂，学汉字汉文；15岁入乡学，习儒家经典。此后考试合格者入成均馆深造，再经文官考试及第获得官位。科举悉仿明制，有乡试、会试；以讲经为初场，赋表为中场，策问为终场；所讲之书为《四书》、《五经》。