关于崇国辨疑。伊洛之崇，非崇伯鲧国之崇山。《太平御览·州郡部（一）》：“崇伯鲧国在秦晋之间。”即晋之阴地洛伊间。谭其骧先生主编的《中国历史地图集》《夏时期全图》，把夏崇伯鲧国标在伊洛之间，今河南嵩县、宜阳地。伊洛之崇，不是崇伯鲧国之崇山。理由是：其一，崇伯鲧国所在之崇山，是祝融之墟，而伊洛间不是；其二，崇伯鲧国崇山对应天区是寿星次，角、亢、氐三宿，伊洛间对应天区是鹑火次，柳、星、张三宿。星次、星宿皆异。[7]故伊洛之崇不是鲧伯之崇。卜辞商王征人方所经之崇，非崇伯鲧国之崇山。卜辞之崇，在《禹贡》徐州分野，东汉彭城国，今徐州。（见）《路史·国名纪（己）》即纣之佞臣，武王伐纣时帅殷人东渡中美洲的崇侯虎所封之崇国，对应天区是隆娄次，奎娄二宿[8]。非鲧伯所封。周文王所伐之崇，非崇伯鲧国之崇山。其地在丰、镐一带，远在雍梁之间，非崇伯鲧国之崇山。以上三地“三崇”，皆夏鲧伯之后裔，夏族分支之封地。
    崇山即嵩山。《郡国志·颍川郡》：“阳城有嵩高山。”（南朝·梁）刘昭注补：“（嵩高山）《山海经》为太室山，《禹贡》有外方山，……”（清）段王裁《说文解字·山部·崇注》：“……秦名大室；汉武帝始谓崇高山，《地理志》作；《后汉书·灵帝纪》熹平五年复崇高山为嵩高山”；《天亡簋铭》记周武王克殷后，去天室举行祀天典礼：“乙亥，王又大，王凡三方，王祀于天室，降。……”铭之中之天室，蔡运章先生释为太室山、即嵩山，是正确的。[9]可见：嵩山，夏称太室、外方山，商、周称天室山，秦称大室，西汉武帝改称崇高山，东汉灵帝又改称嵩高山，今称嵩山，含太室山。但是“崇”名决不是始于汉武帝，嵩山在夏朝已经称崇，不然，夏《连山易》何以称“鲧封于崇”？[10]盖夏或夏前，今嵩山已有三称：太室、外方、崇。汉武帝改秦大室为崇高，只是复古而已。何时称中岳？不明，存疑。其方位，《括地志·洛州》：“嵩高山一名太室山，亦名外方山，在洛州阳城县北二十三里。”嵩山在四方之中。何谓中？（东汉）许慎《说文解字·1部》：“中，内也。”
    中指何地？九州在五服之内谓中。《古文尚书注》《禹贡》：“中即九州也。”[11]九州之名悠远。《绎史·年表》：“共工氏霸九州不王，女娲氏战灭之”；《绎史（卷五）·黄帝纪》：“自神农以上有大九州柱州、迎州、神州之等，皇帝以来，德不及远，惟于神州之内分为九州，黄帝受命，风后受图，割地布九州，置十二国”；《通纬·河图》：天下有大九州和九州之分。大九州是：神州、（迎）州、戎州、弇（兖）州、冀州、柱州、玄州、咸州、扬州。《禹贡》九州称赤县小九州。[12]而畿服政治制度从尧始。尧制、禹弼方舆五服图。（清）王顼龄主持编纂的《书经传说纂》，书内所绘《尧制五服图》、《禹弼五服图》，是唐、虞、夏三代的行政区划和地理区划。甸、侯、绥、要、荒五服，每服方千里。五服方5千里。三服之地是九州，属行政区划。五服之内的甸、侯、绥三服，面积方3千里；九州每州方千里，九州面积也方3千里。天子在三服九州之地，分州、国；设牧、伯；纳赋贡；天子五年一巡守；诸侯邦国四年一朝拜。《舜典》：“五载一巡守，群后四朝。”九州在天子行政区划之内。四服要、五服荒，是九州之外的四海之地，这里的方国君主也要向天子称臣。但天子鞭长莫及，相对统治比较薄弱。天子要求四海方国君主，六年一朝，且不在帝都，而是天子驾临九州边鄙四岳之山，接受四方、方国君主朝拜。天子十二年才巡守四海方国一次。《古文尚书·周官》：“六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，……诸侯各朝于方岳。”四服、五服四海之地，只能说是天子的地理区划。九州称中国。九州在五服之内、位中，是三代帝王及其所治诸侯的土地，四海之外方国称九州为中国。豫州在九州之内谓中。《释名·释州国》：“豫州地在九州之中。”豫州在哪里？《吕氏春秋·有始》：“河汉之间为豫州。”《尔雅·释地》：“河南曰豫州。”河南什么地方？《尚书·禹贡》：“荆、河惟豫州。”在今河南省黄河以南，至湖北省南漳西北。郑国在豫州之内谓中。《郡国志·河南尹》：“郑国，祝融墟。”郑国建在祝融国的土地上，春秋时，郑国在豫州之内，谓中。
    嵩山在郑国之内谓中。《地理志（第八下）》：“郑国，今河南之新郑，本高辛氏火正祝融之墟也。及成皋，荥阳，颍川之嵩高，阳城，皆郑分也。”何以郑国在祝融之墟？郑武公东迁洛东都新郑。周平王东迁洛邑。郑武公亦从西郑、今陕西华县，东迁至洛东近虢、郐之地，都新郑，即西郑东迁称新郑。虢、郐之地始有郑国、郑名。《史记·郑世家·索引》：“郑武公东徙新郑。”帝喾灭郐封祝融。《竹书纪年》：“（帝喾）帝即位，居亳。十六年，帝使重帅师灭有郐。”与《逸周书·史记解》所记同。郐亡。帝喾把颛顼曾孙黎，封在郐国的故土上，国、氏同号为祝融。（见《史记·楚世家》）帝喾火正祝融国君，历二世三人：黎、吴回、陆终，全在帝喾为天子时期。尧废祝融国号改封郐。祝融氏陆终有六子（西汉）戴德《大戴礼记·帝系》记载了陆终六子的名字和氏号，有的氏号也是国号：“其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰戴，是为彭祖；其四曰莱言，是为芈人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为芈姓。尧废祝融国国号。帝喾陟，尧继天子位，国号唐。封地原居商丘的庶兄阏伯为唐国火正，仍居商丘。原祝融氏陆终六子，不得再继任火正，祝融国，氏号遂废。祝融氏陆终六子受大封。陆终卒，祝融废，虽其六子皆未继任火正；但先后分别受到尧、舜大封。其分封何地？《大戴礼记·帝系》：“昆吾者，卫氏也，参胡者，韩氏也；彭祖者，彭氏也；郐人者，郑也；曹姓者，朱氏也；季连者，楚氏也。”祝融氏陆终第四子独封郐。陆终六子中的五子皆远封，远离故祝融国。唯第四子莱人独封祝融国故地，复用故郐国国号，赐妘姓，命郐人氏，莱言是第一代国君。郐国地望《绎史·郑氏诗谱》：“桧（郐）者，古高辛氏火正祝融之墟，国在《禹贡》外方之北，荥波之南。……祝融氏名黎（第一任），其后（六子）八姓，唯妘姓郐者处其地焉。……其国北邻于虢。”春秋京、索、管、祭诸城，皆在郐国封域之内，郐名，比帝喾亳、祝融、商汤亳、商末周初管、春秋郑名都要早。今郑州商城出土带有“郐亳”二字的陶砖，其陶文是有历史根据的。看来，考古界有的称郑州商城为郑亳，不如称郐亳为妥。郑州之名始于隋开皇十六年（公元596年），与早于它约三千年的汤亳，没一点历史联系，怎么能叫郑亳呢？