结语
    总观高句丽古墓壁画，是一部巨型的高句丽民族社会生活习俗的大百科全书。历代文献记载的高句丽社会生活习俗，在壁画中都得到了描绘，甚至难于理解的记载，在壁画中也得到了十分形象的图释，丰富了文献记载之不足，为研究高句丽的社会生活习俗，提供了真实可靠的资料。
    本文从高句丽古墓壁画上，阐述了高句丽民族八个方面的生活习俗，基本概括了高句丽民族的生活习俗的全貌。古往今来，任何一个民族的生活习俗，都有自身的独特之处，为人类的向前发展，做出了自己的贡献。任何一个民族的生活习俗，又都不是永远不变的，随着文化交往的增多，文化生活习俗也是互相影响的。在隋唐之际，高句丽音乐舞蹈，不断传入中原，甚至在朝廷盛会上作为专门表演的节目。据《隋书》卷15《音乐志》载：“始皇初定，令置七部乐，一曰国伎，二曰清商伎，三曰高丽伎……”所定七部当中，高丽伎居第三。又据《大唐六曲》卷14《太常寺》记载：“凡大宴会，则设十部之伎于庭，以备华夷。一曰燕伎，……五曰高丽伎。”不难看出高句丽的乐伎，已成为隋唐宫廷乐舞的重要组成部分。在当时的唐朝，不仅有专门的乐伎舞队从事表演高句丽舞，就连身居显贵的一朝宰相杨再思，在公卿宴会上当酒酣之际，也能“剪毂缀巾上，反披紫袍，为高丽舞，举动合节，满座鄙笑”（注：《新唐书》卷109《杨再思传》。）。说明高句丽舞深受中原统治者和广大民众所喜爱。
    出行、狩猎之习俗，是北方民族普遍存在的生活习俗。在早、中期的壁画墓里常见有描绘，而在晚期的壁画墓里却又很少见到。说明到高句丽后期，随着农业经济的大力发展，“家家自有不仓，名之为桴京”，已改变了“虽力佃作，不足以食口腹”的情景。
    作为体育活动的角抵，从角觝墓所画的两位力士来看，是高鼻深目，与壁画上所见其它高句丽人的面目略微有所不同。这能否说明角抵是起源于北方其他民族，而被高句丽人所热爱、接受，并得以推广，是值得大家细致观察和深入研究的。
    随着佛教的传入，广信佛法求福，对高句丽文化艺术的发展，有很大的推动作用。
    高句丽所崇拜的神灵，除了本民族所固有的以外，大多数取源于中原的神话传说，如四神、伏羲女娲、神农氏、驾鹤仙人王子乔以及对日月神的描绘，说明古往今来，民族文化的交往是对等的，是互为影响的。
    高句丽的古墓壁画艺术，只所以有它的伟大生命力，是因为它真实地反映了高句丽民族的生活习俗。