三
    解释考古学文化周边开花、中原结果现象，其实质也就是探讨中国文明形成动力、模式以及中国进入文明社会的道路等问题，是研究中国文明形成很关键的问题。在探索中国国家起源的过程中，曾有学者根据西方国家起源的模式，总结出了世界上四种关于国家起源的原动力理论：1.灌溉说；2.贸易论；3.征服论；4.人口压力说。（注：张树栋、刘广明主编：《古代文明的起源与演进》第107页～第116页，南京大学出版社，1991年。）从以往的研究情况看，我国学者大部分不赞同上述观点，认为中国国家起源或者说中国进入文明社会很可能是世界文明演进中的另一种模式或者说另有途径。总结学界多年研究成果，笔者认为，关于中国文明形成动力或模式的探讨，主要有以下7种说法：1.社会分层或社会分层和战争双重作用说；（注：持此种观点的学者较多，本文仅举几例，苏秉琦：《文明起源新探》，生活·读书·新知三联书店，1999年；李学勤主编：《中国古代文明与国家形成研究》，云南人民出版社，1997年；王震中：《中国文明起源的比较研究》，陕西人民出版社，1994年；严文明：《文明起源研究的回顾与思考》，《文物》1999年第10期；张忠培：《中国古代文明形成的考古学研究》，《故宫博物院院刊》2002年第2期；杜正胜：《古代社会与国家》，台湾允晨文化出版社，1992年。）2.私有制、阶级和国家起源说；（注：许顺湛：《黄河文明的曙光》，中州古籍出版社，1993年；李绍连：《华夏文明之源》，河南人民出版社，1992年。）3.政治程序说；（注：徐苹芳、张光直：《中国文明的形成及其在世界文明史上的地位》，《燕京学报》新六期，1999年5月。）4.贪欲说；（注：曹兵武：《龙山时代的城与史前中国文化》，《中国史研究》1997年第3期；张树栋、刘广明主编：《古代文明的起源与演进》第107页～第116页，南京大学出版社，1991年。）5.血缘集团征服或族群间战争说；（注：中国文明起源和早期国家形态研讨会秘书组：《中国文明起源和早期国家形态研讨会发言摘要》，见邵望平先生发言，《考古》2001年第2期。）6.宗教祭祀与王权说；（注：（美）张光直著，明歌编译：《宗教祭祀与王权》，《华夏考古》1996年第3期。作者注：该文认为祭祀与战争作为王权不可分离的两大因素，是中国古代文明出现的关键所在。）7.洪水说。其中，前两种观点主要着眼于世界文明形成的普遍意义，文明的本质特征及国家起源的基本规律，后两种着重考虑了中国文明的基本特征及中国早期国家的显著特点。至于政治程序说，既注意到了中国政体的特征--血缘政治，又通过对东西方文明不同特征和演进程序的研究，从而提出西方进入文明社会经过的是技术革命和资源贸易的程序，而中国进入文明社会则是逐渐通过政治程序造成财富极度集中的结果。赞同贪欲是文明社会形成动力观点的学者，主要考虑到贪欲不仅是私有制出现的动力，贪欲也是促使社会走向分裂的非常重要的因素，其基本上也属于马克思主义国家学说原理的范畴。笔者赞同文明形成的动力为洪水说，并且认为到了历史发展的最后关头，正是洪水造成的环境变迁才对中国文明首先在中原形成起了关键作用，主要基于以下几方面的思考：
    1.我国古代文献中有关洪水问题的记载及大量考古发现方面的思考。虽然洪水传说的故事曾在世界广泛流传，但对于具有悠久历史的古老中国而言，这种传说故事不仅更生动、更鲜活，而且对传说人物的目标很明确、集中，时间段也很清楚。另外，无论是考古学界还是历史学界，经过长时间的探索后已形成了一个基本共识，那就是夏王朝是中国历史上建立的第一个王朝国家。而夏部族的兴起和夏王朝的建立，遍翻中国历代史籍，又无不与治水有密切关系，大禹治水在中国则更是家喻户晓、妇孺皆知的故事。为此笔者在探索原始社会末期以夏部族为代表的中原龙山文化首先崛起的原因时认为，客观上，中国历史上这次规模巨大的治洪工程为夏部族率先登上历史舞台提供了一个契机；主观上，夏部族在恩格斯所论定的决定历史进程的两种生产中均较其他部族领先了一步。（注：缪雅娟：《中国文明起源探索的回顾与思考》，《中国历史博物馆馆刊》1999年第2期。）而以夏部族为代表的中原龙山文化的首先崛起，又直接或间接地影响了周边地区考古学文化向文明迈进的步伐。从目前的考古发现情况看，周边地区考古学文化的兴衰，都和中国文明形成的轨迹有关。前文提到，分布于鲁西和豫东的大片所谓混合文化的出现，以及中原、晋西南及山东地区龙山文化几乎同时消亡的考古学文化现象，静态的考古学文化反映的是动态的社会现象，究竟是什么原因能使过惯定居生活的农业部族人群大规模迁徙、移动，其直接原因不外两个--战争和自然灾害。而在这特定的历史时刻，古代文献多处提到洪水问题，这难道是历史的偶然吗？为此，笔者认为，在我国原始社会末期，在东西南北中诸多考古学文化竞相走向文明的过程中，最后出现的那种周边开花、中原结果的考古学文化现象，其主要或关键的原因就是以夏部族为代表的中原龙山文化的首先崛起，而以夏部族为代表的中原龙山文化首先崛起的直接原因就是治理洪水。作为中原龙山文化一支的夏部族是以治理洪水为契机首先登上历史舞台，并通过治理洪水及战争等手段加速了国家机器的产生。社会经过一次大的重新组合，其在考古学上的反映是，各类规模不同的夯土城堡消失，以二里头文化为代表的夏文化出现于中原大地上，中国历史上第一个王朝在社会的剧烈动荡中诞生。
    2.关于中国文明形成特点的思考。中国文明形成有什么特点，经过长时间的探讨，学术界已达成了一定的共识，那就是文明起源中的多元一体模式及文明起源过程中的阶段性。笔者认为，从目前的考古资料分析，中国文明从文明因素出现到形成实际上经过了两个大的发展阶段，这两大阶段可分别称为文明因素的发展期到文明社会的形成期。前者发展时间较长，在考古学上的表现就是在不同的环境形成了一个个不同的考古学文化共同体，经过长时间的发展，这些文化共同体均达到了一定高度，其中良渚文化、山东龙山文化就是它们的典型代表。但从整体意义上来说，这个时期的文明因素以内部发展为主要特点，具有较强的内聚力。第二阶段为文明社会的形成期，时间相对较短，显著特点是各个文化共同体之间的大规模冲突及融合，最后原始的平衡关系被打破，以夏部族为代表的中原龙山文化捷足先登，首先迈出了向文明社会进发的步伐。那么洪水问题对我国远古先民来讲为什么关系如此重大，究其原因，中国是一个农业大国，中国的经济是农业经济。按照历史唯物论的观点，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，既是社会发展的基本矛盾，也是推动社会发展的根本动力。原始社会末期出现的滔天洪荒不仅与原始农业生产构成了当时社会生产发展的主要矛盾，也与龙山文化时期形成的社会基本格局产生了矛盾，对于原始人而言，面对滔滔洪水，原有的各自独立的原始团体已不能适应当时农业生产的需要，于是新的社会组织--治水联盟应运而生，夏部族参加了治水并通过治理水患及战争等手段，独占了联盟的领导权，其发展结果正如恩格斯所指出的：“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。……国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：‘这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。”（注：恩格斯：《家庭私有制和国家的起源》第167页～第168页，人民出版社，1972年。）以治水为契机，又通过治理洪水及战争等方式建立和完善国家机器，这就是中国文明形成的直接原因或动力，也就是中国进入文明社会的主要特点或模式。
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