历代学者都以秦“焚书坑儒”、“以吏为师”、灭学废礼而责难秦,认为“孔子西行不到秦”,儒家思想在秦国没有市场。实质上并非如此,秦人是功利主义者,在尊重法家的同时,对于其他各家思想,只要有利于其统治的,都予以采纳,当然对于维护统治有作用的儒家礼制思想也在秦国得到实行。也正因为如此,秦都城中的礼制建筑在其建设中均体现出来。秦统一以前,诸侯纷争,礼崩乐坏,到司马迁追述前代礼制时,已感觉到“厥旷远者千有余载,近者数百,故其仪阙然堙灭,其详不可得而记闻云”。(注:司马迁:《史记·封禅书》,中华书局,1982年。)秦始皇完成大一统以后,兼采六国礼仪,形成秦代的礼仪制度:“至秦有天下,悉内六国礼仪,采择其善,虽不合圣制,其尊君抑臣,朝廷济济,依古以来”。(注:司马迁:《史记·礼书》,中华书局,1982年。)从这方面讲,秦始皇在中国礼制史上是有贡献的。汉高祖以叔孙通定礼仪,“大抵皆袭秦故,自天子称号下至佐僚及宫室官名,少所变改”。(注:司马迁:《史记·礼书》,中华书局,1982年。) |