第三种形式是上下共享，即在统治思想与民间社会意识长期的互动过程中，产生若干稳定的、共享的社会价值、文化资源，进而形成社会主流文化。与此相关的社会政治观念往往属于全社会普遍意识范畴。在这种情况下，许多思想文化现象既是官方的，又是民间的。诸如“天下有道”的政治期盼、“平均天下”的社会理想、天地君亲师等社会权威崇拜以及各种大众社会文化符号等，都属于这一类。
    上述历史现象提示人们：国家的与社会的、官方的与民间的、上层的与下层的、精英的与大众的往往存在明显差异，将它们大体区分，分别研究，这种做法是成立的、可行的、必要的。但在民间与官方之间，许多思想文化现象往往或同源，或互摄，或共享。有的既不能仅仅依据出自民间而判定非官方，也不能仅仅依据出自官方而判定非民间。有的既是民间的，也是官方的，甚至是全社会共享的。如果这类现象没有研究透彻，那么，不仅不能准确地认识根由、共性与本质，也不能深刻地认识来源、个性与特质。
    有鉴于此，我们主张，无论研究一个朝代的统治思想还是研究一种民间社会意识，都必须有广阔的视野，采用多角度、多层次的分析方法。其中统治思想与民间社会意识之间互摄、交叉、结合、共享的部分最值得深入研究。
    三、若干研究课题
    统治思想和民间社会意识的来源和构成很复杂，它们之间的互动关系也很复杂，因此，统治思想和民间社会意识的关系研究可以从不同的角度、不同的层面、不同的对象入手，可供选择的具体课题很多。这里仅列举若干课题，以示其要。
    （一）历代统治集团的社会政治思想与各种社会思潮的关系研究
    这一课题以各种社会思潮为主要研究对象。社会思潮与统治思想的关系最为直接、最为明显。它们常常互为因果，甚至亦此亦彼。一方面发端于民间的社会思潮往往是统治思想的重要来源和推动统治思想演变的主要动力之一，另一方面统治思想对各种社会思潮往往有深刻的影响，许多统治者的政治选择还会为其推波助澜。
    社会思潮比某个思想家、某个学派的影响要广泛得多、深刻得多，它们往往会造就主流文化乃至全社会的普遍意识。以春秋战国时期的思想为例，当时的学派虽号称百家，而在政治上可以概括为三大思潮，即法治思潮、礼治思潮和无为而治思潮。就大多数思想家而言，争论的焦点不是要不要法治、礼治和无为而治，而是三种治术以何为主。这就必然在纷纭的争论中，形成若干普遍性的共识。这些共同的政治文化成果是超越学派的。无论哪个王朝、哪个最高统治者偏爱哪一个学派的政见，统治思想中都会包含礼治、法治、无为而治的内容。
    社会思潮的形成与发展往往具有上下互动的特点，有悠久的历史渊源和广泛的社会基础。一种高度思辨、相当系统的政治哲学不可能突兀而生，它必有一个较长的积累、提炼过程。一种影响广泛的思潮不可能局限于思想家的书斋，它必植根于深厚的社会大众文化。在这个意义上，作为社会思潮弄潮儿的思想家们更像是一个中介者。许多思想学说是沟通上下、提炼精华、发挥演绎的产物，其基本文化价值的归属很难简单地判定是上层的还是下层的，是官方的还是民间的，是精英的还是大众的。
    大多数影响广泛的社会思潮具有超越学派、通贯阶层的特征。例如，“无为”就是一个超越学派的命题，道、法、儒三大流派都有精到的论述。它甚至可能源于某些全社会共享的传统文化资源。许多学者已经指出无为思想与楚文化的密切关系，但在《史记·秦本纪》中也可以找到与“无为”相关或相似的政论。汉唐以来，众多学派都论说无为，明清皇家殿堂上也高悬着“无为”的匾额。显而易见，无为而治是一个影响广泛的社会思潮，不能简单地判定其学术渊源和学派归属。许多相关研究一遇到“无为”这个概念就简单地与道家挂钩，这显然是片面的。
    在中国古代，许多起自民间、学界的社会思潮，与官方虽然有别，而其核心价值却又与统治思想大同小异。这种现象也需要通过研究更广泛的历史资料做出深度分析。
    （二）王权主义与各种社会权威崇拜的关系
    这一课题以各种社会权威崇拜为主要研究对象。社会权威崇拜大多与社会大众广泛认同的社会观念、政治信仰有关。这类观念和信仰具有大众性和相对稳定性，它是任何一个朝代赖以实现其统治的社会心理基础。
    社会权威崇拜与王权主义的关系极其密切。王权主义是社会的一种控制和运行机制。大致说来又可分为三个层次：一是以王权为中心的权力系统；二是以这种权力系统为骨架形成的社会结构；三是与上述状况相应的观念体系。各种获得官方认可、大众认同的社会权威崇拜属于与古代社会权力系统和社会结构相匹配的观念体系。这些社会权威崇拜通常是在传统文化和统治思想的影响下形成的。它们也具有全社会共享的属性，其中，天地君亲师崇拜最具典型性。
    天地君亲师是中国古代社会五种最重要的权威。分而言之，天地是天人体系中的绝对权威，君是政治体系中的绝对权威，亲是宗族体系中的绝对权威，师是学术体系中的绝对权威。总而言之，天地君亲师是互拟、互类、互证关系，它们集中代表着各种绝对权威的基本属性和特点。参透了这五个字的来源、意义和作用，也就把握了中国古代权威主义政治文化的真谛。