平等民主原则与希腊罗马氏族社会
    摩尔根在理论上一再强调氏族成员一律平等。但是实际情况是，随着氏族制度的发展，氏族首领的权力与特权还是在增加的，摩尔根对这一点也并非完全视而不见。比如，他在引用格罗特有关希腊民族的概述时，对他所说的“祭司团体所独有的特权”就未加以怀疑。他在谈到军事首领在整个野蛮时期权力的演变情况时则明确地指出过：“……军事酋长，第一步发展成为易洛魁联盟中的那种大战士；第二步发展成为更进步的部落联盟中与此相同的军事统帅，兼领祭司之职，有如阿兹特克联盟中的吐克特利；第三步发展为联合各部落所组成的民族中与此相同的军事统帅，兼领祭司和法官之职，有如希腊人的巴赛勒斯……”从易洛魁人的大战士发展到希腊人的军事统帅，兼领祭司与法官之职，恐怕谁也不得不承认，他们之间权力的差别是相当大的。
    尤其是，摩尔根在谈到国家产生前夕及初期的希腊时，是明确承认不平等的现象在日益增多，酋长的权力在日益增大的：“在英雄时代……随着财富的增多，无疑地在社会上也增多了特权阶级分子，从瑟秀斯时期到梭伦和克莱斯瑟尼斯时期，雅典社会之所以充满着那些动乱不安的现象，其主要原因即在于此。在这段期间，一直到第一次奥林比亚（公元前776年）以前不久最后废除巴赛勒斯一职为止，这个职位，由于它本身的性质和当时的局势，日益煊赫起来，权力越来越大，达到了他们的历史上以往任何个人所未曾达到的地步。巴赛勒斯还兼领祭司和法官之职权，这或者是本来即有此权，或者是后来增添的；他似乎还是酋长会议的当然成员。这是一个地位崇高而不可缺少的职位，在战场上指挥部队，在城市内统领卫戍军，既有此大权，就使他获得同时影响内政的手段。但是，看来他并不拥有内政权。……在氏族制度下，象这样一种职位，其权力本会逐渐受到经验习惯的限制，但巴赛勒斯却不断地趋向于攫取新的权力而危及社会。酋长会议仍然是政府的一个组成部分，因此可以说它代表了他们社会制度的民主原则，氏族也是如此，而巴赛勒斯却很快地趋向于代表贵族政治的原则了。在酋长会议同巴赛勒斯这两者之间大概始终进行着斗争，为了把后者控制在人民同意授职的权力范围内。而且，雅典人之取消这个职位，很可能是他们看到这个职位由于攫取新权力的倾向而难以驾驭，而且与氏族制度也不相容。”
    上面所说没有内政权，主要原因还在于麦逊（CharlesPeterMason）所言缺乏资料，“不足以使我们详尽地描述他们的职权”，因此，“我们对于巴赛勒斯在军事上和宗教上的职权大致上还了解得比较清楚，对其司法权则了解得不充分，而对于其内政权更无从确言其具有与否”（注：摩尔根：《古代社会》，第222、254、249-250页。）。说句实话，这也是摩尔根经常自相矛盾的一个例子。既然“对于其内政权更无从确言其具有与否”，又何必说“看来他并不拥有内政权”！这句话对于谢维扬而言也有意义，比如在判断日耳曼人那里是否存在过部落联盟时，谢维扬就使用了相似的方法（注：谢维扬：《中国早期国家》，第162-165页。）。
    当然，本质差别，不仅仅在于权力本身，而且更在于，这个职位权力的来源，它是世袭还是选举并且可由选举人撤换的，以及它与其他权力之间的关系。
    摩尔根对这一点自然十分清楚。他处理希腊人巴塞琉斯继承方式问题的方法已如上述。关于罗马人勒克斯与元老院之间的关系，我们看到，摩尔根一方面也对许多古典作家和古典学者的说法力图加以否定，一方面又常常不经意地加以承认，让人感觉难以自圆其说。
    我们知道，李维说，罗马的第一届元老院议员是由罗木卢斯选任的（注：李维（Livy），I.8.7，见洛布丛书，福斯特（B.O.Foster）英译，哈佛大学出版社与伦敦威廉·海涅曼1919年版。）。这一说法如果正确，那么，在罗马政治生活中占据着极其重要地位的元老们，其权力在一开始是来自勒克斯，而不是相反。这种观点极大地威胁着摩尔根氏族制度的根本原则，他当然不会对此置之不理。只可惜在旁观者看来，摩尔根反驳的根据似乎不足。他说李维可能是错误的，其理由在于，“这样就会同他们的组织原则（罗马人氏族制度的组织原则--引者）不符合了”。根据来自自己的理论，而非事实材料，不足以服人。
    但是，我们看到，摩尔根并未否认，建立罗马元老院的是罗木卢斯本人，并且承认，罗木卢斯对元老的“子子孙孙永远赐以贵族的特殊身分，这样便在他们的社会制度核心里一举建立了一个贵族阶级。”既然有贵族阶级，而且是首领建立的，自然氏族成员之间谈不到什么平等。这恐怕是摩尔根的一大疏忽。
    摩尔根对塔多昆纽斯·普利斯库斯增补了100名元老院议员的事也十分清楚。在《罗马人的库里亚、部落和民族》一章的注23中，摩尔根引录了李维的一段话：“……他（译者按：指塔尔昆纽斯·普利斯库斯）增补了一百名元老院议员，这一举不仅扩大了政府，也加强了他个人的势力。这一百名元老院议员此后便被称为‘小’族元老，他们形成对国王矢忠不渝的一派，因为他们是依靠国王才能加入库里亚的。”（注：摩尔根：《古代社会》，第311、320页。李维原话可参见李维，I.35.6。）在接下来的注24中，他又引录了西塞罗《共和国》里的一段话：“（塔尔昆纽斯）促使通过一项法律来加强他的王权，接着他立刻把元老院议员原来的名额增加一倍，把原已称为‘元老’的那些人加上‘大族元老’的头衔（通常总是先征求他们的意见），而把他自己所增补的那些人称为‘小族元老’。”（注：摩尔根：《古代社会》，第320-321页。西塞罗原话可参见西塞罗：《共和国》（Cicero,De re publica），II.20，见洛布丛书，凯斯（Clinton Walker Keyes）英译，哈佛大学出版社与伦敦威廉·海涅曼1928年版。）
    摩尔根总算是默认了勒克斯有增加元老院名额的权力，虽然，他坚持认为，300名元老来自300个氏族，“既然每一个氏族无疑地原先都有其为首的酋长（princeps），因此最可能的是，这位酋长的氏族把他推选出来作为元老院议员，也可能是由库里亚把它所包括的十个氏族的十名为首酋长一起推选出来。像这样的选举代表的方法最能符合于我们所知道的罗马氏族制度”（注：摩尔根：《古代社会》，第312-313页。）。又是“可能”之推测。