五、关于巴比伦“解放论” 据史书记载,居鲁士大帝和亚历山大大帝征服两河流域时,均在当地民众和僧侣的欢呼雀跃下,兵不血刃地进入巴比伦城,而此前的新巴比伦帝国和波斯帝国则被视为专制独裁政权,受到地方人民的唾弃,这一观点相当流行。 然而,新近发现的史料证明这只是巴比伦僧侣和波斯帝国、亚历山大帝国的统治上层及一些史学家的臆造,旨在美化后来的统治者。特别是本阶段的大量历史资料来源自希腊,而希腊史学家认为东方国家均为专制政体,波斯帝国为其代表。这充分反映了他们的希腊中心主义思想。 如前所述,巴比伦长期以来保持了其自治地位,并通过与新的王朝立约确保自身的特权。因此,改朝换代只是换了一个君主,基本上不影响城市的各项权利和日常运作;只要新的王朝保障城市的原有地位、宗教等不变,人们乐意接受其统治。 从帝国的统治阶级方面看,上述做法可以最大限度地保证他们的利益,因此和平移交政权符合双方的利益。 收稿日期:2000-01-09 【参考文献】 [1]斯大林。马克思主义与民族、殖民地问题[M].北京:人民出版社,1953. [2]〔苏〕Γ·Φ·伊里因。古代东方社会及其社会经济结构诸问题[J].〔苏〕古代史通报,1983,(3)。 [3]〔美〕张光直。考古人类学随笔[M].北京:三联书店,1999. [4]〔德〕罗曼·赫尔佐克。古代的国家--起源和统治形式[M].赵蓉恒译,北京:北京大学出版社,1998. [5]Amelie Kuhrt.Ancient Near East,c.3000-330BC[M].London and New York,1995. [6]Amelia Kuhrt and Susan Sherwin-White eds. Hellenism inthe East:the Interaction of Greek and Non-Greek Civilizationfrom Syria to Central Asia after Alexander[M] . UniversityofCalifonia Press, 1987. [7]刘文鹏主编。古代西亚北非文明[M].北京:中国社会科学出版社,1999.
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