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信仰与现实间的选择(3)

http://www.newdu.com 2017-08-28 《湖南师范大学社会科学 熊伟民 参加讨论


    那些没有到战斗部队中去的和平主义者,特别是那些被无条件免除服役义务和有条件 免除服役义务的和平主义者,在战争中的行动还是比较自由的;那些被裁定适应于非武 装部队中服役的和平主义者,行动要受到一些束缚。被免役和有条件免役的和平主义者 在战争期间的活动范围和形式,大体有如下3种:
    1.积极从事救护性工作或直接参加生产劳动
    主要是抢救伤病员,对死难者家属进行救济;或是遵从当地法官的安排,参加城市消 防队,到工厂、矿山、农场劳动。但农场主和工厂老板往往不愿接受这些“拒服兵役者 ”。为了解决这一难题,和平主义者便成立了基督教和平主义农林队(the Chistian Pa cifist Forestry and Land Units)和和平主义者服务局(the Pacifist Servie Bureau ),把那些找不到合适事情的和平主义者组织起来,做一些服务于战争的工作。参加这 两个团体的和平主义者很踊跃,一是因为可以提供替代军事服役的机会,二是不会像在 社会其他单位一样,受到冷漠和歧视。
    一些和平主义者在救护队的表现还非常勇敢和积极。战前对政府的空防措施尖锐批评 的人,面对纳粹空军的狂轰滥炸竟毫无惧色。空袭的警报尚未解除,他们就冲到了被炸 的现场,或是参予扑灭大火,或是从瓦砾中寻找受伤的居民。他们几乎是抱着一种道歉 的心态来工作的,并同时想用自己的勇敢行为来证明:和平主义者既不是懦夫,也不是 某些人指责的“第五纵队”。
    2.致力于尽快结束战争的努力
    这与战前那种反对政府正当的战争准备和消极被动地避免战争的宣传不同。这是在面 对战争现实、不妨碍政府的战争努力、不影响整个国民抗战精神的前提下,寻找一条尽 快结束战争的途径,避免因持久战争所造成的更多人员和财产方面的伤亡。这些被称为 “先锋派”(the Forward Group)的和平主义者,都来自和平誓约同盟。在1941年4月的 和平誓约同盟的年会上,他们的代表罗伊·沃克(Roy Walker)指出:面对国家进行战争 的需要,同盟除了一系列退却外,再无什么主动的行动,似乎已经忘却了自己的宗旨, 完全变成了政府的应声工具。他表示对此感到遗憾。他敦促同盟采取一项争取实现和平 目标的明确政策,力求通过谈判来结束战争。他承认,在没有打败法西斯的情况下寻求 和谈,对那些正遭受纳粹蹂躏的民族和人民来说,也许并不是一种好的选择,但继续进 行战争则是更大的罪孽。因此,如果两害相权取其轻的话,那通过和平谈判实现和平是 可取的。[2](P149)他们向交战各方发出呼吁,敦促英国政府采取切实步骤结束战争。 他们还通过中立国有关人士与各交战方面联系,试探通过和谈结束战争的可能性。
    他们的呼吁没有得到任何回应。一个最基本的事实是,处于力量优势地位的纳粹根本 不可能退却。而对于希特勒来说,即使到了他的末日,也是不会做出任何妥协的,他宁 愿让德国毁灭,变成一片焦土,也不会向英美、更不会向苏联寻求通过谈判来结束战争 的途径。因此,和平主义者的努力是不切实际的。但他们似乎并没有从中吸取足够的教 训。当战争接近尾声的时候,和平主义者又开展了一场所谓的“停战运动”的宣传,反 对签订惩罚性的条约。这仍然是一种不识时务的呼吁,自然不能产生所期望的影响。鉴 于在较短时间内德国策划和挑起两次世界大战的事实以及法西斯主义野蛮的非人道的行 径,根除纳粹主义和法西斯主义、对德日意三国实行民主改造,成了一种普遍的要求, 和平主义者的微弱呼声,淹没在一片歇斯底里的惩罚浪潮中。

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