三、当代伊斯兰复兴运动的现代化释义
    所谓现代化，简言之，就是从传统的农业社会向现代工业社会转变的历史过程。在这样一 个工业主义渗透到经济、政治、文化、思想各领域并引起社会组织与社会行为深刻变革的过 程中，不可避免地要带来“异化、沉沦颓废与无常等一类新旧观念造成的消极面”。从现代 化的世界进程角度来看，现代性（Modernity）即现代化的最终产物与现代化（Modernization） 即实现现代化的过程之间的关系，正像美国哈佛大学教授亨廷顿所言：“现代性孕育着稳定 ，而现代化却滋生着动乱。”“产生政治秩序混乱的原因，不在于缺乏现代性，而在于为实 现现代性的努力。”[11]中东国家的现代化作为对西方压力进行回应过程中探索自身民族发 展道路的尝试，具有典型的后发外源性特征。从现代化的角度来审视，当代伊斯兰复兴运动 实际上就是中东国家现代化进程中传统与现代化相互矛盾与冲突的产物。现代化进程在政治 结构、社会经济关系及传统文化领域的深刻变革构成了对伊斯兰传统的巨大挑战，从而形成 了伊斯兰复兴运动的刺激机制。
    伊斯兰复兴运动的兴起和传播，对中东现代化进程产生了一种排斥和抗拒力量，构成了影 响中东现代化进程的障碍机制。
    伊斯兰复兴运动在政治上对现代化的排拒主要反应在伊斯兰原教旨主义的国家观上。伊斯 兰原教旨主义的国家观及政治追求是以伊斯兰传统贬损和取代作为泊来品的世俗民族主义， 而其宗教政治化和政治宗教化的主张又构成了伊斯兰政治反对派推翻与取代现政权的有力思 想武器。“伊斯兰政治反对派的异军突起对现政权构成了严重威胁，其政权与社会稳定弱化 无疑将迟滞其政治现代化进程”。[12]埃及的穆斯林兄弟会、黎巴嫩的真主党、阿富汗的塔 利班武装等组织和势力的存在及活动，不仅威胁着现代化进程不可或缺的政治稳定，而且使 现政权迫于压力而不得不赋予其政权与政策更多的伊斯兰特征。这就不可避免地使其政治现 代 化改革趋于保守和萎缩。
    伊斯兰复兴运动在经济上对现代化的排拒主要体现在伊斯兰经济伦理方面。在伊斯兰传统 的经济伦理中，主张公平分配，济贫扶困，克己恭俭，并通过宗教礼仪外化为禁止利息、天 课制度等宗教义务来协调伊斯兰社会的经济关系。而现代化则以市场经济为依托，市场经济 理念对伊斯兰经济伦理会产生巨大的冲击。反过来，伊斯兰的经济伦理势必对中东的经济转 型起迟滞的作用，伊斯兰复兴运动中激进的暴力活动也会严重地恶化经济现代化的环境，从 而造成了中东经济现代化缺乏显赫的成绩加以佐证，经济停滞、贫富分化的加剧更使得民众 深感困惑与不安。正如英国著名中东史学者伯纳德·刘易斯所指出：“伊斯兰原教旨主义根 植于贫穷、耻辱、失望和仇恨之中，产生于包括以外部引进及当地仿制的各种政治经济的灵 丹妙药失败之后。”[13]
    伊斯兰复兴运动在文化上对现代化的影响主要表现在现代化的过程是伴随西方文化、生活 方式和价值观念传入的过程。由于西方文化和伊斯兰文化在历史渊源与发展进程上的迥异差 别，使得在这个过程中必然对中东原有文化产生冲击，而中东现代化是在远没有实现文化自 觉的情况下对外部冲击与压力仓促作出的抉择，致使公众缺乏对传统与现代化冲突的心理准 备和足够的心理承受能力，从而在社会文化和精神心理危机中诉诸于文化寻根。这也正是伊 斯兰复兴运动的文化表达。[14]
    当然，伊斯兰教和伊斯兰复兴运动与现代化也不是水火不相容的根本对立的两极。从本质 上说，伊斯兰教并不排拒现代化，许多伊斯兰国家都在试图使自己成为现代化国家。伊斯兰 复兴运动实际上是反对把西方现代化的模式奉为圭臬，主张走伊斯兰特色的现代化之路。从 现代化的角度来观照，可以清楚地看出它与现代化还具有某些相容性特征。
    首先，现代化是人类社会实现从传统农业社会向现代工业社会转变的历史过程，工业的发 展、城市的勃兴和商业的繁荣都与市场紧密相连。市场经济的基本规则之一是诚实、公正、 守信，而伊斯兰教的基本教义也体现出了这一点，伊斯兰教要求穆斯林在经济活动中主持公 正，诚实经商，信守合同。即便是有些规则，如禁止利息等表面上看似与市场经济有矛盾， 但实际上也是克服市场经济这把双刃剑的某些弊端的有效方法。
    其次，现代化的根本动力是科学技术作用于生产过程使生产力发生革命性变革，从而推动 生产力的大发展。而伊斯兰教的基本经典《古兰经》中就有许多经文论述到科学知识的重要 性。伊斯兰教在发展过程中也与科学技术结下了不解之缘，并且在许多领域作出过重要贡献 。正如爱资哈尔大学著名学者穆罕默德·库特布所说：“历史证明，既不是伊斯兰教的信仰 ，也不是它的统治制度，曾经与科学或者是科学理论的使用发生过矛盾。在伊斯兰教里，没 有一个科学家曾因发现或发布一项科学事实，而被火烧或遭到折磨。真正的科学是不会同伊 斯兰教信仰，以及信仰真主创造一切发生矛盾的。”[15]
    再次，现代化过程也是不断改革的过程，改革是现代化的出发点和发展环节，现代化是改 革的最终归宿。[16]而伊斯兰教自创立以来，在不断发展的过程中，也明显地体现出了不断 改 革的特性。历史上阿富汗尼和阿布杜所倡导的伊斯兰现代改革主义所体现的改革思想与精神 自不必说，当代伊斯兰复兴运动中一些组织和派别的作法也带有明显的改革特征。伊斯兰复 兴运动在某种意义上说是穆斯林改革者寻求如何将伊斯兰教义运用于现代化条件之中的方法 ，是在探索伊斯兰社会现代化的道路。在这种不断探索的过程中，伊斯兰教本身也在不断改 革和调整其自身。就连伊斯兰主义最盛行的伊朗，改革的倾向也日益明显，美国《时代》周 刊1991年5月6日的评论说：“伊朗伊斯兰革命的偶像已不再是原先的样子了，革命的刀锋最 终已变钝，变革的迹象已到处可见。”2000年2月，改革派在伊朗议会大选中取得压倒性的 胜利再次表明，人民对实施国内改革的渴望是毋庸置疑的。[17]
    总之，当代中东伊斯兰复兴运动对现代化进程的排拒，预示了其现代化进程的长期性、艰 巨性与复杂性。而伊斯兰复兴运动与现代化进程的相容性特征，则表明了它会对现代化进程 产生某些推动作用。但是，无论如何，现代化是人类社会发展的必然趋势，也是中东国家社 会发展不可逾越的历史进程。只要中东国家不断克服其伊斯兰传统对现代化的障碍机制，发 扬其与现代化的相容性因素，最终必定会找到传统与现代化的契合点，实现现代化。
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