二、教育女修会与女子教育
    在女修会中，从事教育的修会是在大革命遭受取缔和镇压后最早允许恢复的，也是最受社 会欢迎的修会之一，因此它发展很快，在全部女修会中占有很大的比例。1861年，在九万多 名修女中，有近2/3从事教育。1878年，在十三万多名修女中有五万多名修女从事教育。[1] （P108）总的来看，在19世纪上半叶，修会女子学校和世俗女子学校同步发展，但学校数量和 在校生人数还落后于后者。但在19世纪下半叶，修会女子学校的发展速度超过了世俗女子学 校。1863年，教育女修会控制了全国近一半的学校，其中包括8061所公立学校（世俗公立学 校为5998所）和5571所私立学校（世俗私立学校为7627所）。1870年，全国60%的女生在分属于 500个女修会的学校里接受教育。[2]（P319）相对来说，女修会在中等教育领域的地位比在初 等教育领域更为突出。就初等教育而言，1850年女修会学校学生占女生总数的44.6%，1875 年为56.7%，1900-1901年为40.5%。1880-1901年间，在女修会教育下的学生总数保持在11 0-130万之间。[1]（P122-128）80年代，政府颁布法令，禁止宗教人员在公立学校任教，女 修会逐渐退出公立学校，而更多地转入创办私立学校。
    教育女修会的迅速发展与19世纪法国女子教育观以及历届政府的宗教政策、女子教育政策 有着密切的关系。
    19世纪法国的女子教育基本上承袭了近代早期的教育观，而当时的教育垄断者--天主教 会就是这种教育观的主要阐述者。17世纪末18世纪初的天主教教育家费奈龙（1651-1715）认 为，培养具有基督徒品德的贤妻良母是女子教育的目标，为此教育内容应该是读写算基本知 识、持家之术以及广泛的宗教教育。启蒙思想家虽然承认女子有享受教育的同等权利，但他 们也大多不认为男女教育在教育内容上应该完全相同。即使是激进的卢梭也和费奈龙一样， 认为男女有别，女子教育的最终目标是培养能很好地担负起相夫教子之责的贤妻良母，温顺 是女子首要的品质。因此，总的来说，启蒙思想家在女子教育观上与天主教所宣扬的基本上 是相近的，即性格养成以确保德行，教授持家之术。这种观念在19世纪并没有发生太大的变 化，女子教育的教学内容和培养目标基本上沿袭了以往的传统。而且，天主教伦理道德仍是 规范社会行为的主要思想体系，尽管随着世俗道德体系的形成和发展，它的影响逐渐削弱。 因此，和上个世纪一样，教育女修会受到社会各界的普遍欢迎。
    1870年，里昂学区的官员向公共教育部长报告说：“人们、地方当局，首先是神职人员希 望修士，特别是修女担任学校教师。”[5]（P55）女修会往往能够担负多种社会职能，除了教 育外，她们还从事医护、救济、照看婴幼儿等社会工作，这是地方神职人员和地方当局欢迎 她们的主要原因。对于地方当局来说，邀请女修会办学还可以节省教育经费的支出，减轻税 收压力。修女教师不仅工资低，而且还可以吸引到信徒们的捐助，这无疑让地方教育主办者 感到满意，因此他们纷纷邀请教育女修会前来办学。1850-1853年间，有60%的新公立女子 初等学校转交给了女修会，后来尽管由于中央政府的压力而使这一比例有所下降，但1863- 18 69年间仍达到33%。[6]（P69）社会保守力量也看重修女在道德行为上的示范作用及宗教教育 ，视之为道德和社会秩序的保证。即使是反教权主义的资产阶级也认为宗教是女子道德最可 靠的保证，因而也是家庭安定的可靠保证。因此，他们和保守的贵族一样，都愿意将自己的 女儿送到女修会主办的寄宿学校接受教育，使她们在“教会的膝盖上”成长。
    从政府的宗教政策和教育政策来看，在80年代以前的大部分时间里，法国政府都看重宗教 对维护社会秩序的作用，因此宗教政策比较宽松。尽管拿破仑确立的中央集权的教育管理体 制不断强化，世俗的国民教育不断推进，但限于师资和经费之不足，不得不为教会办学留下 很大的空间。在复辟王朝时期，政府法令允许宗教团体在市镇要求下为初等学校提供教师， 允许男女修会成员不必领取教学资格证书就可担任教师。1850年的法卢法案终止了国家对教 育的垄断，允许自由办学。同时，在国家教育资源配置的过程中，女子教育受到严重忽视。 1881-1882年，全国只有一所国立和三所公立女子中学。[7]（P99）当20世纪初决定关闭所有 宗教学校时，许多地方因没有可以替代的世俗学校而引起民众的不满。宗教政策的宽松，国 家教育资源的缺乏，以及对女子教育的放任政策，使教育女修会获得了有利的发展条件。
    此外，教育女修会的发展也反映了女子教育的巨大需求。1847年，仍有110万，占总数40% 的学龄女子没有入学。在一些地区，特别是在中部和西部，这个比例更高。例如，安德莱地 区达79.4%，上维埃纳省达89%。[2]（P319）造成女童入学率低的一个重要原因是师资的严重 不足。1879年新任教育部长茹尔·费里着手普及初等教育时，全国87个县中有67个县没有女 子初等师范学校。[8]人数众多且不断增加的女修会因此成为重要的师资来源。在1840-1 877年间，女修会为卢瓦尔地区提供了近90%的女教师，为卢奈地区提供了2/3-3/4的女教师 。[5]（P55）而且相比较而言，在宗教热情激励下的修女教师比世俗女教师更具献身精神和坚 韧的毅力，更能忍受恶劣环境的考验。1850年，一名学监抱怨道：“里昂的女子师范学校和 男子师范学校的学生没有一人愿将他们在学校学到的知识果实带到农村去”。[5]（P61）