又，“以项羽之气，而季布以勇显于楚。”台本译为“拿项羽那种气概，季布却能靠着勇敢在楚国扬名”（887），此译欠妥。按，这是一个前因后果句。应译为：因为项羽尚气任力，所以季布得能凭勇气在楚国显扬。上“以”是“因为”，下“以”表凭借。
    （三）从古代典章制度及文化习俗看
    例一、《绛侯周勃世家》：“即有缓急，周亚夫真任将兵”，台本译“真”为真正（562），欠妥。按，官实授曰真，犹如“真除”。意思是周亚夫可实授官职让他率军。旁证如《汉书·平帝纪》：“一切秩满如真”，即一切俸禄待遇实实在在和实授官职一样。再结合《留侯世家》看，“景驹自立为楚假王”，台本“楚假王”不译，不妥。假，代理也，和实授官职的真正好相反。可见，真、假在职官上都有其特定的含义。
    例二、《留侯世家》：“因长跪履之”，台本译长跪为“弯下腰来，屈膝跪在桥上”。（541）此译不甚精确。长跪，腿股伸直而跪，以示庄重。再结合《张释之列传》来对比。“王生老人，曰：‘吾袜解’，顾谓张廷尉：‘为我结袜’，释之跪而结之。”这个跪就不一定伸直腰股了。因为当时张释之是廷尉，而张良当时却是百姓。
    （四）再从训诂（词汇）上看
    例一、《商君列传》：“教之化民也深於命，民之效上也捷于令”，台本译为“教令要求人民，比国君的命令要深；人民服从教令，比服从国君的命令要快。”（630化、效二字译文欠妥。按，化，教化，效，效法。 两句应译为：率先之身教比命令更为深切；而人民效法君上之所为比命令还要快速。上句指身教重于言教和命令；下句指上行下效也，这是反对法治而强调仁治之意。
    例二、《货殖列传》：“宁爵毋刀”，台本译为“宁可免去官爵，而为刀闲卖力。”（1126）《索隐》曰：“奴自相谓曰：‘宁可免去求官爵邪？’曰：‘无刀’，无刀，相止之辞也，言不去，止为刀氏作奴也。”按，在上古，奴隶怎么可能去求官爵呢？奴隶只有选择对他们压迫稍微温和的主子，此句意思是：宁愿免去受有官爵的人的奴役，而不舍弃作刀闲的奴隶。因为上文已写明“齐俗贱奴虏，而刀闲独爱贵之。”刀闲不仅靠黠奴发对，也靠对奴隶的“愈益任之（《汉书》3692）而赢得奴隶的好感。“毋”，也不是《集解》所说的发声语助，而是付词，表禁止。
    例三、《魏其武安侯列传》：景帝曰：“魏其者，沾沾自喜耳，多易，难以为相持重。”台本将持重译为“担当重任”（931），欠妥。按，《集解》：“多易，多轻易之行也。”而持重，即老成持重，谨慎小心或稳重，不轻率，这是宰相风度。轻易与持重相对为文。这句是难以为相，难以持重的省略。王先谦曰：“婴为争太子事谢病数月，复起，出处轻率，帝故知其多易，难以持重。”（《史记选注集说374》）、又《绛侯周勃世家》：“亚夫之用兵，持威重。 ”即指有威严而且稳重也。
    例四、《酷吏列传》记张汤“始为小吏乾没”，台本将乾没译为“口是心非，言行不一”（1058），《集解》也解为“随时浮沉”，皆非。泷川《史记会注考证》引张文虎解“陆沉”为“沉溺下僚”，甚确。旁证如《庄子·则阳》郭象注：陆沉，“譬无水而沉”，谓埋没也。黄山谷《再和答为之》诗：“金马事陆沉，市门逐乾没”，以陆沉与乾没对文，其意甚明。
    例五、《李斯列传》：“诸侯名士……”台本译名士为“知名之士”（783），《律书》：“自是以后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武”，台本又译为“有名的军事家”（209），两译皆非。按，《礼记·月令·季春之月》：“勉诸侯，聘名士”，注：“名士，不仕者”，《正义》：“蔡氏云：‘名士者，谓其德行贞绝，道术通明，王者不得臣而隐居不在位者也。”（《十三经注疏》1363页）可见台本在《魏其武安侯列传》中之“进名士家居者贵之”句译为“引进门客中未出仕的那些人出去，使他们出来做官（932）也欠妥。名士绝不是门客，家居者当指隐居在家的未出仕的人。