至唐时，还有处处曲徇杜注的孔颖达《春秋左传正义》，极为科举时代的儒者所推崇。据孔颖达自己说：“今奉{K18904.jpg}删定，据（杜注）以为本，其有疏漏，以沈（文阿）补焉。”(32)他据杜注为本的原因，是因“今校先儒优劣，杜为甲矣。”(33)但他既以杜注为本，对其中精华糟粕，却全部承袭下来，尤其对隋时刘炫《春秋规过》中指出杜注不是处，既未客观采纳，反而极意偏袒，攻击刘炫为“妄规”，反唇相讥说《规过》：“虽规杜过，义又浅近，所谓捕鸣蝉于前，不知黄雀在其后。”(34)并以为刘炫“习杜义而攻杜氏，犹蠹生于木而还食其木，非其理也。”(35)孔之所以左杜，揆其原因，还得追根溯源于政治的因素。由于魏晋南北朝至隋，相习成风，无不以禅让方式来攫取政权，即使如李渊建唐，也是以封疆大吏，起事太原，最后还是受隋禅而建国。其如史墨说：“社稷无常奉，君臣无常位，自古必然。”杜注曰：“奉之无常人，言唯德也。”(36)显然说无永远做帝王的人，言唯德——拥有强权，就能登上皇帝宝座。这种言论，有利于统治者，李渊、李世民当然奉为至宝，所以勒令孔颖达为杜注作“疏”，更伸其意。
    以上是举其荦者而言之，错误在所难免，并望指教。
    注释：
    ①《史记·十二诸侯年表》。
    ②《日知录》卷四“鲁之春秋”条。
    ③⑧⑨⑩《春秋左氏经传集解》“杜序”。
    ④⑦(18)《春秋谈赵纂例》卷一。
    ⑤《全上古三代秦汉三国六朝文》“全后汉文”。
    ⑥有人疑为汉刘歆以己意穿入。
    (11)嵇含《南方草木状》卷中“蜜香纸”条。
    (12)清邵瑛《刘炫规杜持平》“叙”。
    (13)(14)(15)《晋书·杜预传》。
    (16)(31)《春秋左氏经传集解》（以下简称《集解》）卷二“桓五年”。
    (17)《集解》卷一。“宣公四年。”。
    (18)皮锡瑞《经学通论》四“春秋”。
    (20)(21)《集解》卷三“庄八年”《经》、《传》。
    (22)《史记·齐世家》。
    (23)《集解》卷三“庄公十二年”。
    (24)《史记·晋世家》。
    (25)《集解》卷一。“宣公二年”。
    (26)《日知录》卷之四“赵盾弑君”条。
    (27)《史记·郑世家》。
    (28)(29)《集解》卷一。“宣公四年”。
    (30)《通鉴》卷七六“正元元年”条。
    (32)(33)(34)(35)《春秋左传正义》“序”。
    (36)《集解》卷二六“昭公三二年”。