科学的世界历史理论是马克思主义科学体系的有机组成部分。马克思世界历史理论的 基本内容和科学价值，经由众多学者的挖掘和解读已为越来越多的人所认知。然而，列 宁的世界历史理论却在一定程度上被忽略了。我们认为，作为马克思世界历史理论的继 承和深化，列宁的世界历史理论也是很丰富的，而且在当代更具实践意义，需要我们进 行深入探讨。
    一、全球化语境下的马克思世界历史理论的独特价值
    20世纪80年代末以来，社会学的、政治学的、经济学的等等各种样式的全球化理论集 束式涌现，并在极短的时间内成长为当今时代学术话语的一个权力中心。这些理论观点 不仅对于科学认识全球化及其发展态势具有多方面的启发意义，更为重要的是，它们共 同构筑了一种语境，从而为重新理解和阐释已有的理论和学说提供了一个全新的思想平 台。正是在这种语境下，马克思主义世界历史理论的当代价值和意义得以充分彰现，探 寻列宁的世界历史理论的当代意义也就显得更有必要。
    尽管学术界对全球化的种种言说各具特色，然而，其间有一个基本的共识，即马克思 对全球化的发展早有论述。在《共产党宣言》中，甚至在更早的《德意志意识形态》中 ，马克思即对全球化问题有过深刻的论述。我国一些学者对全球化的研究正是依循这一 认识展开的。但是，把马克思的世界历史理论不加分析地直接等同于当下意义的全球化 理论，我们不能苟同。实际上，对全球化的把握不但有角度的区别，同时还存在着理论 层次的差异。在我们看来，马克思世界历史理论不同于当下流行的全球化理论的根本之 处在于，马克思充分运用了历史学、经济学等知性科学的成果，但并没有就此止步，而 是超拔于知性科学之上，着重于从历史观的高度揭示全球化的运动。
    其一，世界历史理论从来就不单单是一种知性科学。从思想史的发展来看，世界历史 理论并非马克思独创，而首先是近代资产阶级历史哲学、特别是黑格尔历史哲学对所处 时代（即全球化最初的发展阶段）日渐增强的人类历史的整体性的理论把握。马克思的贡 献就在于对这一理论进行了彻底的批判改造，使其具备了科学的理论形态。
    其二，在马克思那里，世界历史理论自成一体，比较全面地揭示了全球化生成的动因 、发展规律和未来前景。其主要内容有：（1）世界历史成因论。强调“历史向世界历史 转变”的根本动因是资本主义生产方式的特有本性--机器大工业、日益扩大的世界性 交往与资本的矛盾运动，而不是黑格尔所谓的“自我意识”、宇宙精神的抽象行动。（2 ）世界历史时代生产力与生产关系矛盾运动论。认为世界历史形成后，生产力和生产关 系的矛盾运动超越了民族的、地域的狭隘界限，表现为民族性和世界性的辩证统一，任 何一个国家和民族的发展都不可避免地要受到世界历史进程的影响。（3）世界历史时代 双重后果论。指出随着世界历史的形成，资产阶级在不到一百年的统治中创造了空前巨 大的生产力，加快了人类前进的步伐；同时，按照自己的意志塑造了一个以资本为中心 的世界体系。（4）“世界历史性个人”论。认为伴随着“历史向世界历史的转变”，“ 地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替”。[1]（P277）个人的发展因 此获得了广阔的空间。（5）世界历史时代论。认为世界历史的运动可分为资本主义世界 历史时代和共产主义世界历史时代，从前者走向后者是人类历史发展的大趋势。而在前 资本主义时期，世界历史只是以萌芽状态存在。
    可见，在马克思主义的话语体系中，世界历史理论并非历史学之一种，也不是对全球 化某一个侧面的分析，而是从社会历史观的角度对人类历史发展的全球化时代的总体观 照。这样的观察视角恰恰是现有的全球化研究所欠缺的，因而构成了全球化语境下马克 思主义世界历史理论的独特价值。
    二、列宁世界历史理论的建构
    列宁直接秉承了马克思世界历史理论把握全球化发展的境界和视角，并把这一理论向 前推进了一大步。从历史发展的进程来看，列宁生活在资本主义全球化发展的一个转折 时期，即从自由竞争走向垄断。如何认识和定位正在到来的新时代成为当时理论界思考 的焦点之一，同时也是马克思主义与非马克思主义的重要分歧所在。这种情势为列宁进 一步发展马克思主义世界历史理论提供了契机和可能。
    大体说来，列宁世界历史理论的建构集中在两个时段：一是第一次世界大战前后。出 于分析时代特征、指导俄国革命的需要，列宁进行了高密度、大容量的原著研读和开创 性的理论研究工作，创立了帝国主义理论，提出了一国胜利论等新学说、新观点，在继 承前人思想的同时构筑了具有时代特色的世界历史理论。十月革命胜利后的七年是第二 个时段。在这个阶段，列宁通过论证十月革命的合理性，进一步阐发了世界历史时代人 类历史运动的规律和特点，并重点探讨了全球化背景下如何展开社会主义建设等问题， 进一步为马克思主义的世界历史理论增添了新内容。马克思的世界历史理论无疑构成了 列宁建构新理论的指导原则和主要思想资源，但并不限于此。事实上，列宁对前人世界 历史理论的继承主要是通过两个渠道完成的：一是研读马克思、恩格斯的论著，二是研 读黑格尔《历史哲学讲演录》。
    列宁极为重视对马克思、恩格斯著作的研究。他曾以极大的热情和精力先后认真阅读 了《共产党宣言》、《资本论》、《神圣家族》等著作，完成了对马克思主义的理论来 源、学说发展史和理论基础的系统考察，并在此基础上写下了《马克思恩格斯<神圣家>一书摘要》、《马克思学说的历史命运》等大量读书笔记和论著。分析这些著作不 难发现，列宁充分注意到了唯物史观的世界历史理论，并且积极予以吸收和继承。譬如 在阅读《马克思和恩格斯通信集》时，列宁摘录了马克思1863年4月9日给恩格斯的信中 关于世界历史发展特点的论述：“在这种伟大的发展中，二十年比一天长，虽然以后可 能会有一天等于二十年的时期”[2]（P358）。还特别在旁边加注批语，认为这是世界历 史运动在革命时期与和平时期表现出的不同特征。后来，他在写作《卡尔·马克思》一 文时引用了这段话，强调指出这是历史发展的客观必然的辩证法，同时也是观察和研究 世界历史运动的科学方法论。