五民主的前景
    现在看来，杰斐逊作为一个激进革命者的“证明文书”未免可疑，但他却从未怀疑过自己。教会和国家中旧体制统治的受益者不会很情愿地放弃其特权，而愚昧无知的普通民众“偶尔会……甘愿充当为他们自己打造枷锁的工具”，这是不足为奇的；贵族对支配权的渴求具有普遍性，因而是共和国的“天然之事”，这甚至也可能是实情(67)。不过，虽说革命精神有时可能会“蛰伏起来”，但自由的“人民”最终决不会忘记自己，因为它的存在有赖于对“我们政治信仰的信条”的忠诚。杰斐逊怀疑的是别人的诚意，而不是他自己的诚意。在更大的光明照耀大地之前，共和改革的方案也许会遭遇失败，伪贵族们也许会一时抓住权柄，就像他们在1790年代末上层联邦党人得势时所做的那样。但是，只要美利坚人珍视对“先哲们”和“英雄们”的记忆，那么自由的圣火就将继续燃烧。
    杰斐逊并未能免于绝望和抑郁的几度光顾，但他从不承认这些黑暗时刻是他自己的欠缺与弱点的表征(68)。杰斐逊把自己彻底地等同于共和革命，条件反射般地将所有偏离他对共和信条的理解的东西视为反革命。杰斐逊承认，他的主要对手亚历山大•汉密尔顿“在所有私人事务中是无私、诚实而可敬的”，同时他又把汉密尔顿描述成一个危险的反共和主义者，“受到了英国样板的蛊惑而误入歧途”(69)。1792年9月，杰斐逊要华盛顿总统相信，他与财政部长之间的对抗并非出于个人恩怨，而是受到了他自己的纯洁的共和原则的激发：汉密尔顿的“体系”与杰斐逊的有所不同，它是“出自于与自由作对的原则，旨在使他所在部门的势力凌驾于立法机构成员之上，从而瓦解和推翻共和制”(70)。“贵族式的”汉密尔顿，一个反动的天才人物，正是共和派杰斐逊的反面类型。他们在华盛顿第一届政府里发生了旷日持久的冲突，这使杰斐逊更加坚信自己是一个忠诚的共和派。
    杰斐逊的个人独立，无可避免地同美国独立的宣布和维护联系在一起。这位《独立宣言》的起草人同其他签署者一起冒着生命危险，公开放弃了对英王乔治三世的效忠，自视为造反派和叛徒，同时又将自己的身份融入他所协助构想出来的“人民”的身份之中。同英国的决裂导致了一个新国家的诞生，殖民地臣民也就把自己变成了新国家的自治的公民。这也是杰斐逊转变的时刻：一个革命的共和派变成了一个新人。
    注释：
    ①第二届大陆会议1776年7月4日通过的《独立宣言》，芭芭拉•B.奥伯格、J.杰斐逊•卢尼编：《杰斐逊作品集》(电子版)(Barbara B. Oberg and J. Jefferson Looney, eds., The Papers of Thomas Jefferson Digital Edition)，夏洛茨维尔：弗吉尼亚大学出版社2008年版。http://rotunda.upress.virginia.edu/founders/TSJN-01-01-02-0176-0006，[发布日期不详]2013-01-28。本文的大部分内容取自本人正与安妮特•戈登—里德(Annette Gordon-Reed)合写的《最受福佑的家长》(The Most Blessed of the Patriarchs)一书。另参见拙文“托马斯•杰斐逊与美国民主”(“Thomas Jefferson and American Democracy”)，弗朗西斯•D.科利亚诺编：《杰斐逊研究手册》(Francis D. Cogliano, ed., A Companion to Thomas Jefferson), 马萨诸塞州莫尔登：威利—布莱克韦尔出版社2012年版，第397～418页。我和戈登—里德在书中用了很大篇幅讨论杰斐逊旅法岁月对其民主思想发展的影响，不过本文并不涉及这个主题。
    ②美国“例外论”可以追溯到杰斐逊关于美国“人民”的说法[参见布赖恩•斯蒂尔：“发明‘非美’”(Brian Steele, “Inventing Un-America”)，《美国研究杂志》(Journal of American Studies)(即将出版)；又见彼得•S.奥努夫：“美国例外论与国家认同”(Peter S. Onuf,“American Exceptionalism and National Identity”)，《美国政治思想》(American Political Thought)2012年第1期，第77～100页]。
    ③布赖恩•斯蒂尔：《托马斯•杰斐逊与美利坚国家身份》(Brian Steele，Thomas Jefferson and American Nationhood)，纽约：剑桥大学出版社2012年版，第53～90页。
    ④我的解释得益于杰伊•弗利格尔曼(Jay Fliegelman)的杰作《宣布独立：杰斐逊、自然的语言与表现的文化》[(Declaring Independence：Jefferson, Natural Language，and the Culture of Performance)，斯坦福：斯坦福大学出版社1993年版]。另参见本人现在看来有些过时的评论文章“学者眼中的杰斐逊”(“The Scholars' Jefferson”)，《威廉玛丽季刊》(William and Mary Quarterly)第50期(1993年)，第671～699页。
    ⑥“葛底斯堡演说(1863年11月19日的定稿)”[“Gettysburg Address(Final Text)，Nov. 19，1863”]，罗伊•P.巴斯勒编：《林肯选集》(Roy P. Basler, ed., The Collected Works of Abraham Lincoln)，9卷本，新泽西州新不伦瑞克1953-1955年版。http://quod.lib.umich.edu/1/lincoln/。
    ⑥“杰斐逊1825年5月8日致亨利•李”(“TJ to Henry Lee, May 8,1825”)，梅里尔•D.彼得森编：《杰斐逊作品集》(Merrill D. Peterson, ed., Thomas Jefferson Writings)，纽约：美国文库1984年版，第1501页。
    ⑦《独立宣言》，芭芭拉•B.奥伯格、J.杰斐逊•卢尼编：《杰斐逊作品集》(电子版)。
    ⑧波林•梅尔：《美利坚圣经：〈独立宣言〉的形成》(Pauline Maier, American Scripture: Making the Declaration of Independence)，纽约1997年版。关于杰斐逊的自谦，可参见杰伊•弗利格尔曼：《宣布独立：杰斐逊、自然的语言与表现的文化》，第72～73页。
    ⑨“杰斐逊1826年6月24日致罗杰•韦特曼”(“TJ to Roger Weightman, June 24,1826”)，梅里尔•D.彼得森编：《杰斐逊作品集》，第1517页。
    ⑩“杰斐逊1801年3月4日第一次就职演说”(“TJ, First Inaugural Address, March 4,1801”)，芭芭拉•B.奥伯格、J.杰斐逊•卢尼编：《杰斐逊作品集》(电子版)。
    (11)“杰斐逊1801年3月21日致约瑟夫•普里斯特利”(“TJ to Joseph Priestley, March 21,1801”)，芭芭拉•B.奥伯格、J.杰斐逊•卢尼编：《杰斐逊作品集》(电子版)。
    (12)“杰斐逊1821年9月24日致约翰•亚当斯”(“TJ to John Adams, Sept. 24,1821”)，安德鲁•A.利普斯科姆、威廉•埃勒里•伯格编：《杰斐逊文集》(Andrew A. Lipscomb and William Ellery Bergh, eds., The Writings of Thomas Jefferson)，20卷本，华盛顿1901-1904年版，第15卷，第336页。
    (13)弗朗西斯•福山：《历史的终结与最后的人》(Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man)，纽约：自由出版社1992年版。杰斐逊在总统任职后期写道：“一个国家的最大福佑莫过于始终默默地享有幸福，而不给历史留下值得一书的东西。这便是我对自己国家的最大愿望，在迄今为止的过去20年里，我们幸运地享有这种状况，而欧洲却经常处于火山爆发般的震荡之中。”[“杰斐逊1807年3月29日致迪奥达蒂伯爵先生”(“TJ to Monsieur Le Comte Diodati, March 29,1807”)，安德鲁•A.利普斯科姆、威廉•埃勒里•伯格编：《杰斐逊文集》第11卷，第181～182页]