注释：
    ①就此方面的研究情况，主要表现在这样两大方面：其一，从诗歌文本及其美学角度，对五山禅僧所创作的汉文序跋、诗歌、小品文等作品予以探讨，代表性的研究主要有：[日]上村観光：《五山詩僧伝》，東京：民友社，1912年；[日]小野機太郎：《日本漢文學史》，東京：岩波書店，1932年；[日]北村沢吉：《五山文学史稿》，東京：冨山房，1941年；[日]猪口篤志：《日本漢文学史》，東京：角川書店，1984年；[日]愈慰慈：《五山文学の研究》，東京：汲古書院，2004年。其二，从佛教史和佛学角度，对五山禅僧的宗派属性以及其与国家宗教建构之相嵌关系进行研究。代表性的研究主要有：[日]过善之助：《日本仏教史之研究》，東京：金港堂，1919-1931年；[日]家永三郎：《中世仏教思想史研究》，東京：法藏館，1955年；[日]佐藤弘夫：《日本中世の国家と仏教》，東京：吉川弘文館，1987年；[日]中村元：《日本思想史》，東京：東方出版社，1988年。
    ②对此问题，前代学者辻善之助和新近学人愈慰慈进行过一些数字方面的统计工作。据辻善之助的统计，从孝宗乾道三年(1167年)至恭宗德祐元年(1275年)共计108年的时间内，行迹被记录在案的入宋禅僧就达57名之多。(参见[日]辻善之助：《海外交通史話》，東京：内外書籍，1930年，第142—145页)而另据愈慰慈的估算，自镰仓(1191年)至江户初(1620年)这429年的时间内，颇为活跃的669名禅僧中，就有188名禅僧，约占总数的28%有来华留学经历。参见[日]愈慰慈：《五山文学の研究》，東京：汲古書院，2004年，第181页。
    ③严绍璗：《汉籍在日本的流布研究》，南京：江苏古籍出版社，1992年，第46页；郑樑生：《元明时代东传日本的文献》，台北：文史哲出版社，1985年，第97—100页。
    ④[日]佛書刊行會：《大日本佛教全書》，東京：日本名著普及会，1911-1922年，第202—203页。
    ⑤[日]虎关师錬：《济北集》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第1巻，東京：思文閣出版，1992年，第231—232页。
    ⑥[日]田中健夫：《善隣国宝記》，東京：集英社，1995年，第234页。
    ⑦王勇等著：《中日“书籍之路”研究》，北京：北京图书馆出版社，2003年，第45—50页。
    ⑧[日]京都史蹟会編：《林羅山詩集》上巻，東京：ぺりかん社，1990年，第3页。
    ⑨参阅严绍璗：《汉籍在日本的流布研究》；《汉籍善本书录》，北京：中华书局，2007年。
    ⑩[日]中巖圓月：《東海一漚集》，载上村観光：《五山文学全集》第2巻，東京：思文閣出版，1992年，第966—967页。
    (11)[日]永田广志著，版本图书馆编译室译：《日本哲学思想史》，北京：商务印书馆，1978年，第22页。
    (12)[日]義堂周信：《空華集》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第2巻，東京：思文閣出版，1992年，第1802页。
    (13)[日]义堂周信：“今时吾徒不坐禅，不看经，但驰骋外学。他日等狮子座，对人天众说个什么？是乃佛法尽灭之相也，可痛哉！”[日]義堂周信：《空華集》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第2巻，第1751页。
    (14)[日]虎关师錬：《济北集》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第1巻，第334页
    (15)[日]虎关师錬：《济北集》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第1巻，第364—365页。
    (16)对此，朱谦之认为：“虎关虽通晓程朱之学，而为拥护佛法的原故，乃不得不对程朱取怀疑态度。”参见朱谦之：《日本的朱子学》，北京：人民出版社，2000年，第64页。
    (17)[日]雪村友梅：《岷峨集》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第1巻，東京：思文閣出版，1992年，第554页。
    (18)[日]岐陽方秀：《不二遺稿》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第3卷，東京：思文閣出版，1992年，第1046—1047页。
    (19)[日]景徐周麟：《翰林葫蘆集》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第4卷，東京：思文閣出版，1992年，第399页。
    (20)[日]仲方圓伊：《懶室漫稿》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第3卷，東京：思文閣出版，1992年，第372页。
    (21)[日]中巖圓月：《東海一漚集》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第2卷，第977页。
    (22)[日]大休正念：《语录·寿福寺录》，转引自郑樑生：《中日关系史研究论集》，台北：文史哲出版社，1994年，第59页。
    (23)[日]明極楚俊：《明極楚俊遺稿》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第3卷，東京：思文閣出版，1992年，第2055页。
    (24)[日]義堂周信：《空華集》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第2卷，第1771页。
    (25)[日]龍湫周澤：《随得集》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第2卷，東京：思文閣出版，1992年，第1170页。
    (26)[日]仲方圓伊：《懶室漫稿》，载[日]上村観光：《五山文学全集》第3卷，第2511页。
    (27)[日]国民精神文化研究所：《藤原惺窩集》，東京：思文閣出版，1941年，第135页。
    (28)[日]姜沆：《惺斋集》，载[日]国民精神文化研究所：《藤原惺窩集》，第16页。
    (29)[日]京都史蹟会編：《林羅山文集》上巻，東京：ぺりかん社，1979年，第462页。
    (30)[日]東京大学史料編纂所編：《大日本史料》第12編31，《相国寺塔頭末略記并歴代》，東京：東京大学出版会，1994年，第511页。
    (31)在文凤宗韶忌日，藤原惺窝以悲怆之情一连挥就五首悼念文凤宗韶的挽歌，以表达对恩师的哀悼和怀念之情。参见[日]国民精神文化研究所：《藤原惺窩集》，第41页。
    (32)黎靖德编：《朱子语类》卷126，第8册，北京：中华书局，1981年，第3009页。
    (33)黎靖德编：《朱子语类》卷126，第8册，第3014页。
    (34)黎靖德编：《朱子语类》卷126，第8册，第3012页。
    (35)黎靖德编：《朱子语类》卷126，第8册，第3015页。
    (36)黎靖德编：《朱子语类》卷57，第4册，第1360页。
    (37)[日]京都史蹟会編：《林羅山文集》下巻，第464页。
    (38)[日]京都史蹟会編：《林羅山文集》下巻，第671页。
    (39)[日]国民精神文化研究所：《藤原惺窝集》，第394—395页。
    (40)[日]京都史蹟会編：《林羅山文集》上巻，第93页。
    (41)[日]京都史蹟会編：《林羅山文集》上巻，第347页。
    (42)[日]京都史蹟会編：《林羅山文集》下巻，第672页。
    (43)[日]大桑齐：《罗山·贞德〈儒佛问答〉：注解と研究》，東京：ぺりかん社，2006年，第9页。
    (44)[日]京都史蹟会編：《林羅山文集》下巻，第464页。
    (45)[日]京都史蹟会編：《林羅山文集》上巻，第13页。
    (46)[日]日本随筆大成編辑部編：《日本随筆大成第1期6部：〈睡余小録〉》，東京：吉川弘文館，1993年，第89页。
    (47)[日]原念齋：《先哲叢談》，東京：有朋堂書店，1928年，第14页。
    (48)[日]京都史蹟会編：《林羅山文集》下巻，第464—465页。
    (49)[日]东舟子永喜：《惺窝文集跋》，载[日]国民精神文化研究所：《藤原惺窩集》，第258页。
    (50)黄遵宪：《日本国志》下卷，天津：天津人民出版社，2005年，第782页。
    (51)[日]長岡麻里子：《藤原惺窩研究史》，载《史泉(通号53)》，1979年2月号；[日]矢崎浩之：《林羅山研究史小論》，载[日]营原信海：《神亿習思想の展開》，東京：汲古書院，1996年，第527—553页。
    (责任编辑:刘晓东)