二、12世纪西欧文化复兴的基本标志
    12世纪西欧文化复兴运动，主要是在阿尔卑斯山以北的一些国家为中心发生的。发生这场运动的主要国家有法国、英国、德国、意大利等。12世纪的文化复兴，实质上是西欧基督教文化复兴。正如我们在前面所谈到的，它与“加洛林文化复兴”仅仅是基督教文化的开始兴起的文化运动不同，是一次无论在规模上，还是在目的上，都要比加洛林文艺复兴更广泛的基督教文化复兴，标志着中世纪欧洲的封建制度已经成熟，基督教文化在社会生活各个方面的全面展开。
    中世纪基督教文化的复兴，首先是基督教思想的影响在文化教育领域全面胜利的产物。之所以这样说，是因为当时基督教已经完全垄断了教育文化的权利。从文化教育的发展来看，12世纪文艺复兴最重要成果在于，此时欧洲各地出现了众多的大学，并且在基督教教育的发展中创造了中世纪的科学。12世纪西欧虽然出现了很多大学和教育机构，但这些大学和教育机构几乎都是教会和修道院创办的，从而构成了基督教教育一统天下的局面。正是出于对罗马法和教会法教学的需要，11世纪末在意大利的波罗那建立了第一所中世纪的大学。此后不久，为了教授经院哲学的需要而建立了巴黎大学。德国著名的中世纪史学家克拉森这样说：“每一次较高的文化都能创造出与之相同的较高的教育形式和较高的学校的形式，欧洲特有的高等教育形式大学是中世纪中期，具体地说是12世纪的一个创造。当时在波罗那和巴黎已经产生了大学，1200年之前，按照巴黎的模式在牛津也有了大学。十字军和骑士制度，宫廷文化和市民自由的高涨，民族语言诗歌的流行，罗马风格的和早期哥特式的艺术，都是这个令人难以置信的创造性的时代的标记。与此同时，还出现了科学的和神学的拉丁语文献的繁荣……”[4]（p.178-179）问题在于，中世纪欧洲大学的出现，毫无疑问是以宣传神学知识和宗教思想为目的的，但作为大学它又不可能不兼及或涉及其他自然科学学科。这样，一方面是基督教思想在文化教育领域占主导地位，另一方面也酝酿着新的思想文化要求的产生。西欧现代的一些人文学科：神学、哲学、法学、诗歌、文学，都是在12世纪建立的大学中创立的。自然科学方面，天文学、数学、医学和建筑学等自然学科也都在12世纪的大学里奠定了第一块基石。此时的大学也为这些学科培养了众多的知识人才。可以说，西欧的知识分子诞生于12世纪的文艺复兴中。学习需要书本，书本种类的增加也是12世纪文艺复兴最为具体的成果之一。这些书籍的来源，除了原有基督教的修士们收集整理和抄写的文献外，十字军东征带来的手抄本，阿拉伯文化典籍经西班牙的传入也是书籍增加的主要原因。书籍增加的结果，更进一步促使着各门各类知识体系的形成，因此，到这时，几乎所有的新老学科都有了自己的基础著作。书籍也大大地增多，图书馆便应时而生--此前的西欧，一般只有修道院才有图书馆，总之，新的历史文化的发展，使得基督教思想体系的全面胜利具备了新的条件；同样，也为欧洲中世纪以基督教为核心的文化发展提供了新的要素。
    12世纪欧洲的文艺复兴的另一个重要标志是，涌现出了一大批锋芒毕露的基督教哲学家和各种不同的基督教教义的阐释流派。中世纪早期欧洲社会的基督教化，把人们的精神和思想禁锢在基督教教义中，因此，对自我的了解和认识必然要涉及宗教问题。在新的生产方式、新的社会交流和交往方式形成的过程中，人们开始有目的地、有意识地了解和认识社会，而对社会的了解和认识是通过对宗教的认识--本质上从对自我的了解和认识--开始的。这是12世纪欧洲各地普遍兴起社会宗教运动最根本的历史原因。当时对宗教思想研究和阐释的风气极为浓烈，出现了很多相互对立的宗教阐释派别。例如，此时既有提倡“保持基督纯洁”的卡塔尔派，也有主张“回归贫穷教会的”韦尔多派，还有奉行“基督守贫”的法朗西斯修士会和多米尼克修士会。其中，巴黎附近的夏特大教堂学院更是成为了这一时期的思想文化的代表，著名的教士索斯伯里的约翰晚年曾任该教区的教主。他提出的关于社会生活中个人精神是自由的观点，曾产生了极大的影响。正是基于这样的认识，他将基督教人文主义思想发展到了一个新的程度。同样，他还用此学说，解释了政治、法律等一些重大问题。
    12世纪西欧文艺复兴的第三个文化成果标志是，“拜占廷地区的宗教观念，亚里士多德、柏拉图等古典哲学家的著作在欧洲重新出现，阿拉伯哲学家的著作也同时传入，在西欧学者中掀起了一个学习和研究哲学的热潮。”[5]（p.175）当时对基督教教义的重新阐释主要围绕着一个根本性问题进行的，即不论各自阐释的出发点和得出的结论如何，核心问题均是讨论人和上帝的关系。对人的“灵魂”、对人与上帝的关系等宗教问题的讨论，实际上谈及的是人的自我价值，涉及到很多现实社会问题。这些新问题的提出和解决，需要有新的思想和理论因素介入。正是在这样的历史需求中，亚里士多德学说被人重新发现。这不能不提到十字军东征和西班牙阿拉伯文化的传入。十字军东征尽管给整个欧洲和拜占廷等东方世界带来了巨大灾难，但作为它的“副产品”，也把在西欧失传很久的古典文化典籍和希腊哲学思想重新带回欧洲。这些哲学中的自然主义因素，强调知识对认识的重要性，强调知识的积累等思想，都使西欧人耳目一新。而亚里士多德思想中的很多要素，也都与当时西欧社会迫切需要解决的重要问题密切相关。因此，亚里士多德和其他古典哲学家的哲学思想，使西欧的学者们对自然世界和人类精神世界都有了新的认识，哲学成为解决社会宗教信仰问题的一把钥匙，并由此在12世纪以后产生了经院哲学。
    12世纪西欧文艺复兴的第四个成就标志是，12世纪出现了大量的以世俗生活和人生情感描写为特征的文学艺术作品。各种主要的艺术形式，如规模庞大的宗教颂神诗、带有明显的世俗特征的宗教抒情诗歌、具有浓厚的基督教思想的骑士文学作品，较为完整的宗教戏剧以及其他一些宗教文学样式，都开始走向成熟。更为重要的是，在那些宗教性的文学文本中，开始了宗教情感和现实人生情感的各种结合--早期被认定为宗教“异端”的一些文化成分，在新的基督教教义解释下获得了保留，甚至在歌颂神恩的同时也开始注入了人间的情趣。不仅如此，中世纪漫长历史时期一直在民间流传的一些史诗和歌谣等等，也被基督教文化的解释抄写名义下得到了更好的整理和保存。甚至世俗文化也在这样的文化氛围中获得了较大规模的发展，例如，随之12世纪城市的出现，城市市民文学初露端倪；随着骑士制度的发展和变化，骑士文学走向兴盛。可以这样说，12世纪，是欧洲中世纪文化和文学开始真正走向成熟的时代。今天我们所能够看到的许多典型的中世纪基督教文学作品以及大量的欧洲中世纪珍贵的世俗文艺作品，都得益于12世纪的文艺复兴。