托马斯·帕莱玛认为印欧起源说不足信。他首先从词源学探讨王权观念的起源，认为wanax和basileus仅见于希腊语，没有印欧词根，很可能是“外来文化舶来品”。basileus可能源自前希腊语，表示地方小贵族和氏族酋长们。在地方酋长们的竞争中，一个强有力家族的首领脱颖而出，置身于地方贵族之上，获得社会等级的至尊地位；为强化其权威，遂从克里特引入wanax的至尊观念及其象征物，使这种等级划分合理化；并创建宫殿，在麦伽伦厅设置宝座和中心圆灶，利用印欧人崇拜和维护中心灶火（“赫斯提亚”或拉丁语的“维斯塔”）的传统来维系新国家的团结，借助公共仪式把宫殿所辖各地区象征性地联系在一起；靠壁画和印章图案来表现和强化王权观念。这种制度上的激烈变革发生在竖井墓时代，当时米诺文化对阿哥利斯和美塞尼亚影响强烈，尤其体现在宗教上。wanax的词汇、 观念及其象征物是从克里特移植来的，旨在强化新统治者的权威。他强调wanax在宗教礼仪方面的作用，称wanax“基本上是一位宗教人物”（注：帕莱玛：《迈锡尼时代wanax的性质：非印欧起源和祭司职能》（T.G.Palaima,“The Nature of the Mycenaean Wanax:Non-Indo-European Origins and Priestly Functions”），《爱琴》第11期（1995），第119-139页。）。
    帕莱玛的米诺起源说有其合理性和可能性，因为克里特的政治发展远远领先于希腊本土，国家制度早已成熟。米诺文化在物质层面上对希腊的影响是显而易见的，那么，在观念和制度上的影响也是完全可能的。困难在于，我们对克里特“新宫殿时期”政治制度的了解甚至少于迈锡尼社会，因为新宫殿时期的线文A 迄今未能释读成功。帕莱玛的假说因而难以确证。
    詹姆斯·赖特的假说引入若干早期国家形成的模式和概念，即所谓“次生国家形成”（Second State Formation）模式、“酋长国”（Chiefdom）概念和“声威交换与获取”（Prestige Exchange and Acquisition）模式：“次生国家形成”模式是指发达社会将对周邻不发达社会产生影响，刺激其发生变化，形成次生性社会。这种影响具有传染性，会向周边扩展。影响的效果因受刺激集团的结构条件不同而异，呈现多样性。就所讨论问题而言，发达社会指“新宫殿时期”的克里特，其冲击对象是希腊本土正在形成的“酋长国”。“酋长国”是部落社会向国家过渡的一种政治组织形式，其首领是世袭的，拥有协调经济、社会和宗教活动的中心权力。面对贵族们的挑战，他会利用所控制的资源来维护其支配地位，巩固其统治权威，建立有利于其地位的规则。维持酋长权威的关键就是产品再分配的权力，即酋长从平民那里获得产品并重新分配给他的支持者。“酋长国”和国家的不同处在于：国家是靠各级正规的部门机构行使具体的政府职能，更加制度化；而“酋长国”更具“人治”色彩，血缘关系的影响较大，决策集中于酋长个人。“声威交换与获取”是指首领间通过交换器物获得声威，加强和巩固地位的一种模式。器物交换的象征意义远大于经济意义。酋长们利用自身资源与邻国首领，尤其是发达社会的首领建立交换关系并垄断交换渠道，获得有助于提高其声威和地位的器物，并使交换双方建立起一种依附性的经济联系。
    赖特认为，中期希腊底时期的希腊本土各社区受克里特文明的直接影响，在“原始宫殿时期”各自发展成酋长国。豪华陵墓也随之在希腊中南部很多遗址上出现，但从陪葬品的差异可以看出，这些新兴政治实体的发展是不平衡的。它们各有其声威交换网，且彼此竞争，试图垄断交换渠道。各国酋长都力求建立和垄断与克里特各宫殿中心的交换网，获得克里特宫殿作坊或克里特匠人在岛屿或本土制作的精致工艺品，以显示和提高其声威地位。迈锡尼竖井墓的大量奢侈品，尤其贵金属器皿，就是通过这种固定渠道获得的。迈锡尼竖井墓的酋长们很可能与克里特新宫殿的权贵们有着密切的交换联系，而这种联系“构成迈锡尼宫殿国家和王权制度创立的中心推动力”。除了引入奢侈品，还有武器、工具和陶器，但多数是象征性物品，从王杖至黄金山峰庙模型。物品的输入也伴随着信仰、观念和仪式的输入。迈锡尼人酋长们引入这些观念和仪式并加以利用和模仿，从而巩固其威权，使其合法化。因而，在那些经济、政治和观念交融之地，即迈锡尼、梯林斯、忒拜、俄尔科墨诺斯、雅典和派罗斯，酋长们获得成功并越升为wanax。
    赖特指出：酋长们垄断声威交换网和外来资源，并用获得的声威器物加强统治，从而使统治集团和普通民众之间的隔阂加深，也导致不同酋长国之间的竞争。为阻止竞争对手获得资源，酋长们会尝试集权政治。迈锡尼的酋长们可能和克诺索斯等宫殿中心建立了“特殊关系”，因而成为竞争的优胜者。这种竞争关系可能导致各统治集团之间的利益冲突，引发酋长国间的内战。这种冲突在LH ⅡB和LH ⅢA:1时期尤其突出，如武士墓、设防城堡和宫殿的出现等。赖特也指出，竞争常常是破坏性的，成功的酋长国要在竞争中寻求合作，在政治层面上交互影响，相互承认对方的地位，彼此借鉴，共享有效的政治制度，如wanax制度，建立平衡互惠的政治和经济关系。并非每个酋长国都能发展成宫殿，而获得成功的各宫殿中心在文化和制度上却显示出明显的一致性，这“纯粹是政治上的交互影响”的结果（注：詹姆斯·赖特：《迈锡尼社会中从酋长到国王》，《爱琴》第11期（1995），第63-75页。）。
    赖特有关迈锡尼人早期国家和王权形成的假说是颇具启发性的。一方面，他没有把迈锡尼人国家和王权的兴起归因于外来征服的非正常因素，而是将之看作希腊本土各部族在外部和内部的交互影响下的动态发展过程，因而具有重要的理论意义。