举一个我谈过的实例（注：李学勤：《新出青铜器研究》，文物出版社1990年版，第14-15页。参看拙文《静方鼎考释》，《第三届国际中国古文字研讨会论文集》，香港中文大学中国文化研究所、中国语言及文学系，1997年。），宾组卜辞征伐虎方，涉及的地名有与（在举水）、曾等等；对照周昭王南征虎方时青铜器铭文地名，如夔（湖北秭归）、曾（随州）、炎（庸，竹山西南）、方（竹山东南）、邓（襄樊北）、鄂（鄂城）、汉（汉水）、唐（随州西北）、厉（随州北）、賨（四川东部）、相（湘，湖南湘水流域），知道所说虎方确可能是指崇拜白虎的巴人。
    商末黄组卜辞《殷虚书契后编》上10，16记伐“伯”。“”这一族氏的青铜尊，近年在汉阳纱帽山出土，读者可看《中国美术全集·青铜器上》所载图版。这是商朝势力及于长江中游的又一证据。
    拙作《走出疑古时代》有一段话，我想在这里重复一遍：“因为商代过于古远，后世地名相同或相似的又多，单纯互相比附，即使找到一串共同地名，终究是有些危险的。另外，甲骨文的地名也会有异地同名的，过去使用的联系方法颇有流弊。要真正确定甲骨文地名的方位，还有赖于寻找考古学的证据。”汉阳纱帽山的青铜尊，正是这样证实了卜辞地名的位置。
    第六，非王卜辞的研究：
    殷墟甲骨除大多数为王卜辞外，还有一些卜问主体不是王，从而称谓系统不以王为中心的非王卜辞，这是在50年代中提出来的。这个观点曾有学者批评反对（注：如李瑾《殷周考古论著》， 河南大学出版社1992年版，第1-55页。），但是从后来一系列发现看， 仍是可以采取的。
    商代晚期生活在首都殷的，有王，也有王室成员、朝廷官吏，以及其他有身分地位的人物。他们同样会进行占卜，有条件的也会有卜人服务，其某些甲骨可能刻上卜辞，这就是非王卜辞。
    非王卜辞卜问主体不是商王本人，并不意味作为其主体的人物与王没有关系。这种关系或许是相当亲密的，比方说是王的后妃、子女或近臣之类，他们所卜甲骨有时会和王的甲骨混杂在一起。YH127 坑在宾组王卜辞之外，又有“子组”、“午组”等等几种非王卜辞，就表明了这样的现象。
    由于非王卜辞被区别出来较晚，所以过去的研究主要集中于王卜辞方面，没有深入分析非王卜辞的性质和内容。仔细考察互不相同的各种非王卜辞，使我们能够看到当时社会的更多侧面。非王卜辞很多地方和常见的王卜辞不一样，甚至文字的写法、辞语的格式都富于变化，足以增进人们对当时文化面貌的认识。
    1991年，殷墟花园庄东地H3坑出土的大批甲骨，整版的不少，是非王卜辞的又一新例。简报指出，“此坑甲骨卜辞，和过去发现的‘子组’、‘午组’卜辞及一些字体特殊的早期卜辞，说明了……不但时王，而且王室达官、地位显赫的贵族，都可以独立地进行占卜活动”（注：中国社会科学院考古研究所安阳工作队：《1991年安阳花园庄东地、南地发掘简报》，《考古》1993年第6期。），这是完全正确的。
    花园庄东地H3甲骨尚在整理之中，已有发掘的学者作了很好的介绍和研究（注：刘一曼：《殷墟花园庄东地甲骨坑的发现及主要收获》，《甲骨文发现一百周年学术研讨会论文集》，台湾文史哲出版社1998年版。）。这批卜辞中卜问主体为“子”，同YH127 坑“子组”卜辞的“子”不是一人。我认为，这和商朝微子、箕子，周朝刘子、单子等“子”一样，乃是一种尊称（注：李学勤：《花园庄东地卜辞的“子”》，《河南博物院落成暨河南省博物馆建馆70周年纪念论文集》，中州古籍出版社1998年版。）。这些卜辞所体现的，乃是王朝大臣的生活状况。
    第七，西周甲骨的研究：
    1940年，学者何天行根据文献记载，曾推断周人应该有甲骨文（注：何天行：《甲骨文已现于古代说》、《陕西曾发现甲骨文之推测》，《学术》第1辑，1940年。）。第一片可确定的西周卜骨实物， 是1951年在陕西邠县发现的（注：陈梦家：《解放后甲骨的新资料和整理研究》。），没有文字。西周有字甲骨的首次出土，是1954年在山西洪洞坊堆村。此后，在陕西的长安、扶风、岐山，北京的昌平、房山，河北的邢台等若干地点，先后发现有西周甲骨文，于是西周甲骨的研究，构成了甲骨学的新分支。
    最重要的一批西周卜甲，出于岐山凤雏一处房屋基址两个灰坑。人们艳称的周原甲骨，主要是指这批卜甲而言。卜甲内有几片早到周文王时，可能系占文王受封西伯之事，其重要可想而知。不过这批材料虽有几套照片、摹本行世，有些因文字过于微小浅细，不够清晰。最近已摄有新的放大照片，并经学者再三观察勘校，不久就可提供大家研究。
    西周甲骨和商的甲骨不属一个卜法系统。尽管作为甲骨占卜有不少共通之处，其间区别还是非常显著，因此西周甲骨需要单独探讨，不能简单袭用商代甲骨研究的成说。同时，西周甲骨和有关文献，如《诗》《书》《周礼》等，自然比较接近，在互相参照中，研究又有着特殊便利的条件。例如岐山凤雏卜甲和邢台南小汪卜骨均有“曰”，字样，“”字见于《说文》，云“卜问也”，与“贞”字训解相同（注：《周易经传溯源》第143页。）。此字从不见于殷墟甲骨， 是周人甲骨特有的。
    今天我们关于西周甲骨的知识还很有限。相信将来会有更多的这种甲骨出现，那时西周甲骨研究，一定与殷墟甲骨研究在本世纪内的迅速发展一样，得到发扬光大。当前，我们应尽力对已有材料深入研讨，为未来做好准备。