三
    历史学的发展与历史哲学理论的发展是须臾不可分的。“历史哲学”一词最早由伏尔泰在18世纪创造，在经历了两个多世纪的发展后，到20世纪西方的历史哲学已经从思辨的历史哲学过渡到批判和分析的历史哲学。思辨的历史哲学主要是对人类社会的发展过程进行思考，而批判和分析的历史哲学是对历史学的自身进行反思。在思辨的历史哲学中，文化形态学派影响较大，其代表人物是德国历史哲学家斯宾格勒（O.Spengler，1880-1936）和英国历史学家汤因比（A.J.Toynbee，1889-1975）。1918年，斯宾格勒在其名著《西方的没落》中首创了文化形态理论。他把文化看作是具有诞生、成长、鼎盛、衰亡等发展阶段的有机体，每个文化都有自己的特性，和其他的文化相类似，具有相同的生命周期。他寻找出8种文化，即埃及文化、巴比伦文化、印度文化、中国文化、古典文化、阿拉伯文化、墨西哥文化和西方文化。通过对不同文化的比较，以此揭示人类社会的发展历程。
    汤因比继承并发展了斯宾格勒的文化形态理论。在12卷本的巨著《历史研究》中，他详细论述了历史研究的单位、文明的数量、文明衰落的原因、文明的解体等。他认为历史研究的单位是“社会”（或“文明”），而不是“民族国家”。他将斯宾格勒的8种文明观发展到21个，后来又扩大到37个，从而抛弃了“西欧中心论”的偏见。他还强调文明起源于“挑战和应战”，文明衰落的原因是“自决能力”的丧失，并对西方文明的发展前景表示了担忧。
    批判的历史哲学的代表人物是意大利学者克罗齐（B.Croce，1866-1954）和英国学者柯林武德（R.G.Collingwood，1889-1943）。克罗齐既是历史学家，又是哲学家，他认为历史即哲学，“一切实在都是历史，而一切知识都是历史的知识，哲学仅仅是历史学之内的一个组成部分”。[6]他还提出“一切历史都是真历史”。继克罗齐之后，柯林武德在其名著《历史的观念》中又提出了“一切历史都是思想史”，“历史是过去思想的重演”的著名论断。二战以后，分析的历史哲学逐步取代批判的历史哲学，其后又出现了存在主义历史哲学和结构主义历史哲学等。现如今，发端于文学领域的后现代主义思潮正冲击着历史学的堤坝。
    从20世纪50年代开始，西方史学界中还掀起了重构世界史的潮流。1955年英国历史学家巴勒克拉夫在《处于变动世界中的历史学》一书中呼吁道：“主要从西欧观点来解释事件已经不够了，我们必须尝试采用更加广阔的世界史观。”后来他又在《当代史导论》和《当代史学主要趋势》中更明确地提出“全球历史观”，主张应抛弃西欧中心论的偏见，公正地对待与评价世界各国和各个地区的文明。说到“全球历史观”，不能不提到美国当代历史学家斯塔夫里阿诺斯（L.S.Stavrianos，1913-）。斯塔夫里阿诺斯在其名著《全球通史》中打破了传统史学中以西欧为中心的世界史体系，把人类历史作为一个整体来看待，用全球性眼光来描述1500年前和1500年以后的世界历史，为建立一种全新的世界史体系作出了典范。在当代，随着全球化趋势的日益加深，“全球历史观”将受到人们越来越多的关注。
    【参考文献】
    [1]巴勒克拉夫。当代史学主要趋势[M].上海：上海译文出版社，1987.
    [2]陈启能。当代西方史学的演变与中国史学[J].中国世界史研究网。2003.
    [3]吴于廑。学术论著自选集[C].北京：首都师范大学出版社，1995：340.
    [4]张广智。西方史学史[M].上海：复旦大学出版社，2000.
    [5]何兆武，陈启能。当代西方史学理论[M].北京：中国社会科学出版社，1996：548.
    [6]柯林武德。历史的观念[M].中译本。北京：商务印书馆，1997：279.