张岱自序云：
    在昔帝赍良弼，即以图像求贤，而汉桓帝征姜肱不至，遂命画工图其形状。古人以向慕之 诚，致思一见其面而不可得，则像之使人瞻仰者，从来尚矣。是以后之瀛洲、麟阁、云台、 凌烟，以至香山九老、西园雅集、兰亭修禊，无不珍重图形以传后世。使后之人一见其状貌 ，遂无汉武帝不得与司马相如同时之恨，亦快事也。余少好纂述国朝典故，见吾越大老之立 德、立功、立言以三不朽垂世者，多有其人，追想仪容，不胜仰慕。遂与野公徐子沿门祈请 ，恳其遗像，汇成一集，以寿枣梨，供之塾堂，朝夕礼拜，开卷晤对。见理学诸公则则自愧 愧衾影，见忠孝诸公则自惭有愧忠孝，见请介诸公则自恨科缠名利，见文学诸公则自愧枉读 诗书，见勋业诸公则自惜空蝗梁，见文艺诸公则惟恐莫名寸长。以此愧历久之 ，震慑精神，严惮丰采，寤寐之地如或遇之，其奋发兴起，必有不知手之舞之，足之蹈之者 矣。予不幸遭时变，禀承家训，恪守师资，一时影仰前贤谂知不朽者其名，而不可得而共睹 其像，乃与同志为登门求像之举。诸贤裔鉴其诚，而慨然许之，或千里而惠寄一像，或数载 面未获得一图，积月累时，遂完斯帙，夫岂直一手足之烈哉？至若是书是像之垂示无 穷，而终于不朽，则所望于后之读是书者。古剑老人识。
    张氏家谱 不分卷
    《张子文秕·自为墓志铭》著录。存佚情况不详。
    [附]明史纪事本末
    清顺治十三年（一六五六），谷应泰（1620-1690）以户部郎中提督浙江学政。莅位后，设“谷 霖仓著书处”于杭州西湖畔，主持编写《明史纪事本末》，慕岱名，访邀参加修撰（同与共 事者，另有陆坍、徐倬、张子坛等人）。岱因生活无着，更为收集崇祯朝史料续完《石匮书 后集》，经犹豫后破例应聘至杭，将《石匮书》借与谷氏参考，共撰写了《本末》近约五分 之一的篇章（笔者曾将《石匮书》及其《后集》与《本末》细加比勘，《本末》中与岱两书 文字全同或部分相同者近20万字，无疑出自张岱手笔，评拙著《张岱评传》第二章之考证）（注：关于《明史纪事本未》，有所谓谷氏以五百金凤公书而成的传说。邵廷采《思复堂文 休 》（绍兴先正遗书本）卷三《明遗氏所知传》：“山阴张岱…长于史学，…沉淫于有明一代 纪传，名曰《石匮藏书》，…顺治初，丰润谷应秦提学浙江，修《纪事本末》，以五百金凤 请其书，[公]慨然曰：‘是固当公之谷君，得其人焉。”邵氏此说出，附和者较多，如温睿 临《南疆逸史》列传卷三九、陆以 《冷庐杂识》卷九“窃人之书”条等。这个问题牵涉问 题较多，兹从略。据笔者初步考察，《纪事本末》取材虽不止一家，但取自张岱《石匮书》 者为最多，详拙《张岱评传》（南京大学出版社版）第二章内之考证。）
    唯赞语乃出谷氏之手。岱在杭近两年，除参加集体修书外，主要利用谷氏所藏史料， 自成《石匮书后集》十馀卷（全书未完成，后续有增补），前已述及。
    西湖林寻 五卷
    本书为记西湖风光之名作，是史部。地理类中别具一格的名作。成书于明亡后二十三年后之 清康熙十年（辛亥，1671）。书中充满强烈的沧桑之感。自序云：“余生不辰，阔别西湖二十 八载，然西湖无日不在梦中。而梦中之西湖，未尝一日别余也。……今余僦居他氏已二十三 载，梦中犹在故居。……因作《陶庵梦忆》七十二则，留之后世，以作西湖之影。”末署“ 岁七月既望古剑蝶庵老人张岱题。”书分五卷，分记西湖北路、西湖西路、西湖中路、西湖 南路、西湖外景之名胜七十二处。体例为：前为记，末附古代及时人诗文。
    是书《四库全书》列入地理类“存目”。今存最早刻本为清康熙五十六年岱之孙张礼刻本 ，四册，半页十一行，行二十一字，北图等有藏。前有自序，又李长祥、祁豸佳、道隐（金 堡）、查继佐等序。清道光以来，刻本甚夥，不一一列举。上海古籍出版社一九八一年有马 兴荣氏校点本（与《陶庵梦忆》合刊），较精。其后各地方出版社所出版者不下十种。
    会稽县志
    康熙壬子（1672年），会稽续修县志，当局者礼请张岱主修，岱以不满新朝等原因，力辞
    不 获允。《张子文秕·与张噩仍（名文成）》书云：“不肖以废弃陈人，株守泉石，并不与闻户 外之事，而郡、县不知何所见闻，乃以《会稽志》事相属。不肖辞让再三，不得谕允。正在 踌躇，赖有宗兄肯毅然任事，不吝粮糗，纠集多人，钞写誊录。……不肖在局，亦仅可坐 啸画诺，饮酒食肉而已。故于‘凡例’之外，不敢多赘一字，盖至慎也。卷首书名，自当以 宗兄为首事纂修，不肖列名校阅，亦邀荣甚矣。不晓当事何意，又以贱名纂列兄前，而并不 用兄原稿，乃属董兄舜邻，倒颠错乱”。张岱因不满意董氏原稿“挂一漏万，留三增长”， 体例杂乱，特向张噩仍顷吐衷曲，再次转托其力辞，于全《志》虽仅起草了《凡例》十则， 而未署“主修”之名（今存《康熙会稽志》保留了张岱起草的“凡例”全文）。张氏为著名史 学家，这十条“凡例”是研究张岱史志思想方法之重要材料，因以全文录之：
    一、史书禹崩于会稽，又书少康封无余于於越，又祀禹墓。少康之世，去禹未远，始祖王 陵，岂容少溷？杨升庵所据者，谓蜀中掘地得古碑，有李白所书“禹穴”二字。按蜀之石纽 乡，禹所生地，其所谓禹穴者，乃生禹之穴，非葬禹之穴也。太史公上会稽，探禹穴，是连 属语，升庵故作剖裂，以恣舌辩，比皆文人谬执已见，以乱古典，悉应删去，不必存疑。一 、古会稽郡所辖最广。今闽论，则福州为闽越，以浙论，则温、衢为东瓯，其他皆郡 地也。合江南之苏、松、常、镇，则所谓会稽郡者，今且为府二十。朱买臣以吴人出守会稽 ，汉武帝曰：“子今衣绣归故乡矣！”建治姑苏，后世不考。或传买臣为越人，且以太公望 覆水事附会之，而会稽一邑则有覆盆、仰盆并香桥等地。香桥之说，则以买臣，还乡名香桥 也，不知香桥在梅园衢侧，陆放翁种梅，行人多于桥上闻香，故名之。世俗尽附买臣，则陋 甚矣。如此类者，并加订正。一、会稽与山阴，其界止一水，故邑之人到置产费问，互讼狱 弗问，互考校弗问。且郡城为八邑之人所聚，多迁居焉。其姓之最著者，馀姚之孙之王之吕 之姜，上虞之徐之倪之李，嵊县之商，皆登山阴、会稽之版籍久矣。然孙忠列、王新建、吕 文安、姜宗伯、徐中丞、徐少司马、李忠丞、倪文正、商冢宰志在山、会者，未尝不志之原 籍，此入府志，咸归一焉。一、会稽东有娥不，北有大海，南有杉木、驻日、山雩山诸岭， 恃为天险，而西界山阴，并皆平壤。孝之《晋书》、《五代史》、《保越录》，凡险隘之处 ，俱知保守，而独于山阴平壤漠不关心。近濒海无事，而小盗反在萑苻近地，则戍守巡逻可 不加之意乎？马援曰：“臣历井陉之险忧马蹶，执辔甚恭，幸而无失；比至平路，放辔自逸 ，俄而颠越。”此言虽小，可以喻大。一、陵谷虽未变迁，而山川显晦亦有其时。城中向传 八山，而八山之内既失蛾眉，八山之外复遗黄琢。《水经注》之失记补陀，犹可委之[其在] 海外，今且近在城郭，岂可听其迷失乎？悉为表出，以补缺遗。一、两浙之赋役，自甲首钱 行，富者立破，其家贫者，至不有妻子。庞御史尽为裁革，制一条鞭法，以苏民生，至今百 有馀年。然日久弊生，而今之最苦，则在包役。人包役，则踵事增华，变本加厉，犹夫僦载 者恐轴之折，而轴其上以为备，而不知加轴之超轴折也。当事者痛除此弊，则赋役自清。一 、物产遍天下，而独于是地书某物某物者，非表异也。凡物有天造，有地宜，有人巧。陶宴 之肉芝，了溪之禹余粮，从天也；日铸之茶，兵坑之笋，罗纹之莎角，瓦窑之银鱼，临山之 瓜，道墟之李之橘，从地也；会稽之纱罗之竹箭，陶堰之火笼之团扇之皮箧，从人也。今菘 笋依然，焙煮非法，瓜果犹是栽植失宜，则物产与风俗皆趋于衰也。于戏！北弓燕毳，越镜 秦炉，亦存其名，焉可也？一、甲第科名，至艳事也。黄榜一出，深山穷谷无不传其姓氏， 而身殁之后，烟销影灭，一榜之中，除立德、立功、立言之人，则鲜有传于身后者矣，树立 其可缓哉？韩昌黎而后并不闻有衮，以此知人贵自立，甲第科名右艳而不可恃也。一、越中 古迹，其在稽邑者，岣嵝之碑，雷门之鼓，王右军之墨池、题扇桥、笔习楼，禹陵之 窆石、梅梁与金简玉字之书，曹娥之 臼碑，欧治之铸剑，灶见这遗文，固未可尽信。至如 土城山西施歌舞之足迹，龙瑞宫钱拖船之山坳，其为荒唐之言尤甚矣。有人于此挝雷门之彭 ，而必求其声，闻伊洛荒禹庙之田，而必待其象耕鸟耘，其不为人所窃笑乎？姑存之，无尽 信可也。一、所谓三不朽者，今之人有言未必有德，有德未必有功，有功未必有言。前之修 志者，凡属名公钜卿，得其片楮以为鸿宝，所载诗文间多庸陋。今或去其皮毛，存其威渖， 若今之诗文足以光郡县者，未能遍为搜辑，盖有所俟也。（据康熙刊本）
    此书虽未署张岱主修之名，然因起例发凡出自其手，为事实上的主修者之一，在历代绍兴 府志中，此《志》仍系质量较高的一部。有康熙刻本及钞本存世。
    另，张岱尚有《夜行船》二十七卷，分类介绍历史知识，因系百科辞典性质，兹不绍介。