景观（Landscape）是西方考古学研究中一个十分常见的概念，尽管不同研究者和不同的学术传统对景观的理解和解释千差万别，但考古学研究景观的重要性是不言而喻的。尤其是近二十年来，随着现象学和解释学等哲学理论在社会科学中的广泛渗透以及科技进步带来的大量新技术手段的推广应用，景观考古学（Landscape Archaeology）从理论方法到实践应用都得到了前所未有的发展，已经成为西方考古学学科建设中的一个重要分支。
    近年来，中国考古学也开始关心景观的概念，景观考古学开始频繁出现于各类考古和文化遗产管理的文献中。然而对于中国考古学来说，究竟什么是景观？如何理解西方学术语境下的景观考古学？景观考古学的理论、方法与实践对于当代中国考古学的发展又有何借鉴之处？这些都是需要我们认真思考的问题。本文即是对西方考古学文献中的景观和景观考古学概念的系统整理和讨论。
    一、景观的概念及其演变
    在西方文化中，景观是一个近代以来才兴起的概念，曾与艺术学、经济学、政治学、地理学、生态学、社会学和人类学等诸多人文和自然学科有着密切的联系，是一个可以从多重角度反复理解的复杂概念。
    景观概念的缘起：英文里的景观一词源自荷兰语，最初指的是绘画中的一种特殊的构图方式，即采用线性透视方式构图的风景画（Olwig 1993:318）。有研究者指出，从17世纪开始发展成熟起来的景观风景画与资本主义的兴起有关，这种对特定历史时空下的土地风物进行透视描绘的现实主义艺术创作反映了人们对生活其中的土地的观念发生了变化。土地成为一种商品，可以被测量、分割、买卖和租赁，而景观风景画则直接从视觉上反映了人们是如何观察、理解、评估和转换置身其中的土地的价值，比如对田园农牧生活、乡村异域风情等的描绘（Cosgrove 1984:27）。这种观念也直接影响到了资本主义对殖民地非熟悉景观的理解、阐释和重建，成为庭院、园林等景观设计的思想内容（Hirsch 1995:2）。
    地理学和生态学中的景观概念：19世纪初，景观一词率先被德国地理学和植物学家洪堡德（A.von Hunboldt）引入到地理学的研究中（Naveh and Lieberman 1984:356）。随着人文地理学的发展，从19世纪末、20世纪初开始，景观的概念在地理学中逐步得到系统的阐释和广泛的应用，成为人文地理学研究的主题和核心。其中代表性的人物主要有德国的人文地理学家帕萨格（S.Passarge）、奥托施吕特尔（Otto Schluter），美国的索尔（C.Sauer）和前苏联的贝尔格（Л。C.Bepr）。尽管不同的学者对景观概念的表述不同，但其基本的思想是一致的，即都认为景观是客观存在于地表，并具有一定结构的地理区域的综合体。这个综合体有两方面的重要特征：第一是地表可见地理现象的综合，其中包括了所有的自然（地理圈、生物圈）与文化（人类活动）的格局和过程；第二是限定性的区域，景观成了用来描述综合自然地理区划的最小单位（肖笃宁等2003）。
    事实上，景观在地理学中最大的贡献是与生态学的结合而促成了景观生态学的诞生和发展。景观生态学的概念最初由德国地理学家特洛尔（C.Troll）于1939年提出，而真正成为一门学科是在20世纪60年代的欧洲。早期景观生态学关注的是区域地理学和植物学的结合，服务于土地的利用规划和决策。从20世纪80年代开始，景观生态学在全球尤其是北美受到相当程度的重视，并迅速发展起来，成为景观与生态学交叉研究的前沿学科。如前所述，景观是一个限定性的区域，在自然等级系统中比生态系统高一等级，而景观生态学是以整个景观为研究对象，关注不同生态系统所组成的整体的空间结构，并强调这种空间结构的异质性特征（spatial heterogeneity）及其维持和发展。景观生态学在景观异质性和生物多样性理念的支持下研究生态系统间的相互作用、协调功能和动态变化，以及由此而开展的大区域生物种群的保护、环境资源的管理以及人类对景观及其构成的影响等等。重要的一点是，在景观这个层次上，基础性、低层次的生态学研究可以得到有效的综合，从而为多学科交叉的生态学研究领域提供了一个平台。近年来，遥感、地理信息系统（GIS）、空间统计分析等新技术手段大量应用到景观生态学的研究中，使其迅速成为一个蓬勃发展的热门学科（肖笃宁等2003）。
    社会学和人类学中的景观概念与地理学和生态学相比，景观的概念在社会学和人类学的领域则更加趋向于人本主义。实际上，早在20世纪初，美国的地理学家索尔就将文化景观从自然景观中划分出来，强调了景观概念中的人类文化行为（Sauer 1925）。从20世纪中后期开始，哲学和社会科学的发展，尤其是海德格尔（M.Heidegger）的存在主义现象学、加达默尔（H.G.Gadamer）的解释学和布迪厄（P.Bourdieu）的实践理论使得景观的概念得到了新的诠释和发展。这些新的哲学和社会学思想的核心是推翻传统的景观概念中景观作为客体和世界图像（world image）而人类作为外部世界观察者的主客对立，从而强调了人类参与（human involvement）在景观概念构成中的主体性和能动性，以及景观作为人类社会文化载体的结构性特征（Hirsch 1995）。从这样的视角出发，景观的概念在两个方向得到了新的诠释：第一，景观的符号和象征意义，即人类对自身生存空间的文化认知。这个意义上的景观概念的核心是视觉景象（vision），而人类观察外部世界的认知活动通过重复性的社会实践而被结构化和概念化，从而赋予了其符号和象征的意义（Morphy 1995），比如中国传统的风水观念。第二，将景观看作是人类社会关系构成和运作的载体。这个意义上的景观概念的核心是空间（space）和地点（place）。空间是一个物理概念，它要通过人类的关注和社会实践活动而被赋予意义，从而转化为地点这个社会文化概念，而景观研究则正是对这种转化方式和转化过程的研究。从这个意义上讲，景观被定义为地球表面联系一系列相关人类活动地点的空间网络关系（Thomas 2001:173）。因此，Ucko认为，世界上有人的地方就有景观，景观是人类社会关系的构成，所有的人类社会，无论过去还是现在，都有其自己独特的景观结构（Ucko 1994:18－19）。
    总之，景观是一个复杂且应用广泛的概念，除了上述学科之外，在经济学、建筑学、旅游学、文化遗产管理等其他领域也有不同的阐释和应用。如前所述，艺术家将景观看作是表现与再现自然风景的创作对象；地理学家将景观看作是综合自然地理区域；生态学家将景观定义为生态系统；而社会学家和人类学家则把景观看作是社会关系网络。除此之外，经济学家将景观定义为社会经济构成的空间体系，建筑师在进行景观设计时将其作为建筑物的背景来处理，旅游学家将景观作为一种资源，而文化遗产管理者则把景观看作是文化遗产构成的整体而加以保护。值得注意的是，虽然不同的学科对景观的概念有不同的理解和阐释，但这些概念都涉及到了对地表构成的空间结构以及人类的认知和社会实践活动的关注和研究，也正是从这两点出发，景观的概念也在考古学研究中得以应用和发展。