经济凋蔽的结果，更加剧了氏族贵族对下层人民的剥削，同时，也使失去了商业利益的商业贵族，把商业资本转为高利贷资本进行剥削。在贵族们的压迫和重剥下，无论是氏族贫民，还是城市的下层居民，都陷入了更加悲惨的境地。人民不断反抗，社会动荡不安，“以至亲族骨肉皆以凌下犯上为常……官民主仆无统，男女老幼无忌”。（19）“自相毁亲，断族，伤残骨……”。（20）穆罕默德“万圣之尊也，生于乱世，辅者少，害者多……”。（21）这些正是阶级矛盾尖锐，阶级斗争激烈的真实写照。为了镇压人民的反抗，为了掠夺更多的财富、土地和奴隶，也为了让已经出现的“人有尊卑，礼有等杂”（22）的社会现象成为“尊卑等杂不容紊”的“合理”秩序，统治者迫切需要组成一支集中的力量，这正是穆罕默德“日夜思计以杜乱”（23）的原因。同时，人民也盼望有一个统一安定的生产生活环境。于是，阿拉伯半岛统一的条件日益成熟。
    统一的要求反映到意识形态领域，便产生了伊斯兰教。随着伊斯兰教传播，创教人穆罕默德，在同旧势力的斗争中，从麦加迁到了麦地那。在麦地那，他不仅最后完善和确立了伊斯兰教的基本教义，而且更重要的是着手建立政权。这在《古兰经》中反映得很清楚。《古兰经》在麦地那时期的启示共二十四章，约占全部《古兰经》的三分之一。在这二十四章中，多数是以立法为内容的。有宗教信条和典礼的规定，有戒饮酒、戒赌博、戒食猪肉、死物的法规和杀人、报复、高利贷、结婚、离婚、通奸、继承、释奴等民事和刑事的法律，还有财政和军事命令。这些法律和“鞭扑徒系，断磔割杀”（24）的八刑成文法，可以说是一部伊斯兰教的法典。在同旧势力的斗争中，还形成一支由穆斯林组成的军事力量。为了辅助自己掌握军事和宗教大权，穆罕默德“以补白克、欧默尔、欧士范、尔里为匹配，韩泽等四十五人为辅士，尔牧立等一百五十人为迁士，毕喇勒等一百五十人为侍从”，并以“苏尔肋伯、额美德、翟合尔三人为默底纳都掌”，“掌管民间户婚田土事务……”（25）。为了保证财政收入，制定了“天课制……天课制曰：凡人执满贯应千四，什之一给贫乏，踰年一算，每金二两捐金五分，每银一十四两捐银三钱五分，钱货作银租者如一货，牛满三十捐踰四十捐一犋，六十捐二{K515201.JPG}，八十二犋捐，余如算羊，满四十捐一羖，至一百二十捐二羖，二百有一捐三羖，三百有一捐四羖，至四百亦然，余如算驼，满五头捐一羊，十头捐二羊，十五头捐三羊，二十驼捐四羊，二十五驼捐一驼……”。（26）“按其田园所产果谷蔬瓜，捐十分之一”（27）。通过以上种种作法，穆罕默德不但成了宗教的最高领袖，又成了世俗政权的首领，政教合一的神权国家在阿拉伯形成了。但这个国家是极不完善的。例如，它虽然制定了法律，有了军队，任命了四配、辅士、迁士、侍从和都掌，但无论是行政、军事、财政，还是司法，都没有相应的管理机构和官吏。因而我们可以说这个神权国家还只是具备了国家的刍形。
    以上我们以看出，这个刍形国家完全是在阿拉伯内部，氏族制解体，阶级分化不断加深的基础上，特别是在统一条件已经成熟的情况下形成的。在形成的过程中，奴隶制的因素也得到了不断发的展。例如在与反对势力作战中的俘虏往往成为战胜者的奴隶，……将士将擒获古兵解卜营前，先按名数録功，次各问其愿顺？愿杀？愿为俘？为奴？并许赎顺者三百，杀七十人，俘七十人，其余为奴……”。（28）“……圣命名得四百三十九人……不服教化者六十余人，分给众士为奴……”。（29）奴隶制因素的不断发展，正是阿拉伯社会内部矛盾运动的必然结果。所以我们说，如果没有外因作用，阿拉伯必向奴隶制发展，这是无疑的。然而，这时它却接受了外界条件的影响。
    在阿拉伯半岛的周围，如东方的伊朗，当时是萨珊王朝（226-642年）。萨珊王朝初期，奴隶制就已开始衰落，释放奴隶的规定出现了。奴隶还可以有一部分劳动产品，有权订立契约。分小块土地给奴隶，收取实物租的方式流行起来。到了5世纪，萨珊王朝完成了从奴隶制向封建制的过渡。农村中出现了拥有较多土地的上层--“德赫干”。同时，旧贵族也变成了经营土地的封建主。破产的农民成了土地上的世袭依附者。封建社会两大对立阶级形成，奴隶制国家变成了封建主的政权。6世纪，这个政权变得更加强大，伊朗的封建社会进入了发达时期。
    阿拉伯半岛的西北部，从叙利亚、巴勒斯坦到小亚细亚的广大地区，当时是拜占廷的属地。在4世纪时，拜占廷内部已孕育着封建社会的萌芽。 这时农业中的主要生产者是奴隶，这种农业奴隶虽然很多，但他们被附着在土地上，有自己的家庭，地位接近隶农。7世纪，代表大封建主的希拉克略当上了皇帝， 拜占廷也就成了一个封建制国家。
    拜占廷的封建制必然影响到它的属地。叙利亚、巴勒斯坦、小亚细亚一带的封建制也随之发展起来。由于封建教会对土地的掠夺和对农民的残酷剥削，从8 世纪起，在小亚细亚地区爆发了以反封建教会为目的的异端运动一保罗派和破坏圣象运动。821-823年又爆发了反封建主兼并土地的人民大起义。起义的主力是反对农奴化的农民。这些都说明了在8世纪时，这一带的封建制已相当发展了。
    再看看埃及。埃及封建制的发展也是受拜占廷影响的。特别是拜占廷统治的末期（5、6世纪），在埃及社会出现的隶农制和庇护制的发展影响了拜占廷的国家利益，拜占廷皇帝下令限制其发展，但收效不大，因为封建制的发展已成为不可阻挡的必然趋势。
    除了以上阿拉伯邻近的地区以外，离阿拉伯较远的印度，7世纪时， 封建制就已确立了。因而，当阿拉伯国家初步形成时，就已处于封建制的重重包围之中了。
    前面我们分析了阿拉伯的内因，它已开始迈进了奴隶制的门坎。而外因却是比奴隶制更高一级的社会形态--封建社会。那么，如何使阿拉伯越过奴隶制而进入封建社会呢？这里的关键在于内外因的紧密结合。阿拉伯又是如何完成这一结合的呢？
    自然，在对外通商和其它交往中，阿拉伯人就已接受了外界的影响。“他们早已同伊拉克人民建立了亲密的关系，对伊拉克的文化，早已有了逐渐的认识。边境上的贝都因人跟当地居民早已混得很熟了”（30）。“阿拉比亚人早已或多或少继续不断地渗入埃及，甚至渗入苏丹”（31）。但这些影响还不是主要的、根本的。阿拉伯主动接受外界条件影响的主要的或根本的途径是对外战争。