第三是德国反天主教会的斗争性质具有两重性，它既是反封建压迫的，也是反民族压迫的。我们知道，罗马天主教会是中世纪西欧最有势力的大地主，拥有天主教世界地产的三分之一，是西欧封建制度的国际中心。天主教会是封建统治的精神支柱。在德国，由于政治上的不统一，诸侯的分裂割据，缺乏反抗罗马的统一力量，所以罗马天主教会的势力显得特别强大，它每年从德国搜刮和劫走大量财富，德国被称为“教皇的乳牛”，的确，“宗教改革前，官方德国是罗马最忠顺的奴隶（11）”。罗马教皇用征收什一税、出卖僧侣职位、出卖赎罪券等办法，从德意志榨取巨额金钱。大量资金的流往罗马，严重地损害了德意志经济的发展。所以德意志人民要反对的，不仅是天主教会的封建剥削，更主要的是因为德国天主教会是一个在罗马控制下的天主教会，要反对的是罗马的民族压迫。
    以上三种情况说明，在德国资本主义产生和发展的道路上，必须排除封建主义的障碍；在排除封建主义障碍的斗争中，首先应当排除封建教会的障碍；排除封建教会的障碍，更主要的是排除民族的压迫。这一简短的结论，应该是马丁·路德推动宗教改革的基础，从而评价马丁·路德是不是也应该根据这些基础来看马丁·路德所起的积极作用呢！
    马丁·路德于1483年11月10日出生在图林根的艾斯勒本一个市民阶级的家庭里，十九岁（1501年）进入当时德国最著名的爱尔福特大学，二十三岁（1505年）毕业，获得文学硕士学位，三十岁（1512年）在维登堡大学获得神学博士学位。当时路德的神学思想完全属于正统的经院神学，他认为一个人的得救，不能靠个人的德行，只能靠“神的恩典”。他对教徒讲道，也并不公开反对赎罪券。
    马丁·路德之所以能点燃起德国宗教改革的烈火，是德国历史发展的必然性。十六世纪初期封建割据的德国的错综复杂的阶级矛盾，集中表现在举国上下强烈反对罗马天主教会的压迫和搜刮。因此当时的德国，只要有星星之火，就可以成为燎原之势。1517年10月教皇利奥十世以修建罗马圣彼得大教堂为名，派特使多明我会修道僧约翰·台彻尔到德国兜售赎罪券，竟说“只要购买赎罪券的钱一敲响钱柜，罪人的灵魂立即就可以从炼狱跳上天堂”。台彻尔这一活灵活现的讲法，与马丁·路德平时对信徒的说教完全相反。马丁·路德认为每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以赦罪或全部免罪（12）。因此台彻尔的宣传，引起了广泛的议论。马丁·路德不得不于10月30日写了《关于赎罪券效能的辩论》的95条论纲，第二天中午按照当时大学神学问题辩论的传统，把它贴在维登堡奥古斯丁教堂的门上，要求公开辩论赎罪券问题。
    马丁·路德的论纲，其总的精神是指出教皇兜售罪赎券的目的，不是为了拯救人们的灵魂，而是为了搜刮可怜的信徒们的金钱。否则从前发过的赎罪券，为什么会没有效力呢（13）？“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是利得心和贪欲心（14）”。购买赎罪券所得到的“不是教皇所应许的赦罪，而是上帝的愤怒（15）”。因此教皇兜售赎罪券的结果，只能损害对教皇的威信（16）。最后他质问教皇为什么不为了神圣的慈悲，以及解救灵魂的最高需要，索性将一切灵魂解脱，使炼狱中不留一人呢（17）？马丁·路德“认为整个基督教世界（尤其是德意志）的各阶层，都遭受着无比的痛苦，陷于凄惨的境地，人人都要大声呼喊，不只是我个人（18）”，所以他是同情贫苦的信徒的，是反对赎罪券的发售的，因此他的斗争是符合人民利益的。
    马丁·路德前期的行动也是坚定的，而且是属于民族性质的。根据革命形势的发展，当时群众认为路德事件表明意大利人蔑视德国人，企图榨取德国财富供教廷挥霍，因而纷纷支持路德。可见，群众反教会的斗争，已经越出阶级矛盾的范围，发展到解决民族矛盾的阶段。教皇对路德的迫害：命令路德到罗马去受审（1518年8月）；开除路德教籍、焚毁路德著作、并宣布路德学说为“异端”（1520年6月），使路德的主张越来越激进，革命的立场越来越坚定。路德以最激烈的口吻，大声疾呼：“如果他们（罗马僧侣）还要继续妄逞狂暴的话，我认为除了国王和诸侯采用暴力，武装自己，讨伐这些流毒于全世界的恶汉，并且不用语言而用武器去制止他们的罪行而外，没有更好的办法和药方去对付他们了。我们既用刀剑惩治盗贼，绞索惩治杀人者，烈火惩治异教，为什么我们不运用万般武器来讨伐这些身为教皇、红衣主教、大主教而又伤风败俗、不配为人师表的罗马罪恶城的蛇蝎之群，并且用他们的血来洗我们的手呢（19）？”
    马丁·路德主张用剑，不要用笔。他说：“上帝的语言就是剑，就是战争、改革、迷途和毒药（20）”。
    马丁·路德呼吁德意志贵族致力于宗教改革，建立以德意志总主教为首的国家教会（21），要求停止向罗马缴纳教会税，结束罗马任命德国主教的权利，除加冕礼外，教皇没有凌驾于皇帝之上的权力。
    马丁·路德在教皇宣布他的学说为“异端”时，敢于坚定地称教皇是“怙恶不悛的异教徒”，并且把教皇的命令，当众投入火中，说“象你折磨基督上帝一样，永恒之火将折磨和烧毁你”。
    最后马丁·路德在沃姆斯帝国会议（1521年4月）上，在世俗诸侯的撑腰下表示了“除了以圣经为根据，证明我是错误的以外，我现在不会，将来也不会后退，因为我们决不违反我们的良心（22）”。这是路德思想发展的顶峰的时期。这一时期马丁·路德表现了火一般的革命热情，他的斗争矛头很鲜明地指向封建主义，而且是指向教会封建主的罗马天主教会，他的斗争性质很显然是反异族压迫的民族主义性。