3.宗教狂热与盲信，天灾人祸频频袭击下，失望的群众需要发泄情绪的场所
    教会奉行蒙昧主义、愚民政策，要使群众永远无知。它教导人们屈从、忍受、畏惧，让人们只知道向上帝乞求饶恕。“整个11世纪是宗教感情日益深刻的时期。”（32）
    10、11世纪西欧由于封建领土兼并、混战，社会破坏严重，人心动荡。饥荒、瘟疫连绵不绝，广大群众失去正常生活条件，陷于痛苦与绝望。970—1040年西欧荒年约有48个。法国史学家德尔·沙凡统计，11世纪法国荒年26个，1032年许多省连续3年饥馑后，出现人吃人的惨状，也不时有乡间穷人集体自杀的传闻。1094 年鼠疫使“许多村落中不见一个种田人。”（34）1095年情况更坏。西欧出现一个汹涌的浪潮，三教九流都跋涉去耶路撒冷朝圣。1064—1065年一次去的人最多，仅德国英国前往的就有7000人（一说1.3万人）。他们怀着强烈的“修来世”意识，认为今世充满不幸，唯有追求天堂福祉。但耶路撒冷在638年后一直被穆斯林占领， 虽然基督徒朝圣活动从未中断，而耶路撒冷这种“不光采”的地位深深刺激罗马教会。
    走投无路的百姓仅存的希望是等待神明的恩赐，教会有意识地把他们引向自己的目标。1095年冬，一些巧舌如簧的传教士，以东征鼓动者身份出现在法国和德国农村，“一双冒火似的眼睛，因生活清苦而面黄饥瘦的农民，……激动了的心灵上产生如此强烈的铭感，他们成群结队，追随在他的后面，象追随主的预言者一样。”（35）很多被宗教狂热弄得如醉如痴，他们在身上烙了十字架，形影不离跟随“鼓动者”汇成“大军”，而这些人对自己行动茫然无知。（36）宗教狂热还导演过荒唐的“儿童十字军”。十字军进行4次大规模远征，圣地依然没有收复。13 世纪初西欧流行唯“‘无罪’儿童才能获得决非有罪”成人所能获得的神佑，儿童们凭奇迹能解放耶路撒冷。法国12岁牧童埃提扬，德国10岁的尼古拉用疯疯颠颠的说教，分别召集3万和2万儿童组成的“队伍”，杂乱无章拥向圣地，他们多数在渡海时葬身渔腹或被贩卖为奴。（37）
    4.把没落贵族骑士这股祸水引出去，并求得新发展，教俗统治者对东征取得共识
    罗马基督教事实上只是欧洲的宗教，新航路开辟，它才实现大规模向欧洲以外大陆扩散。这因为基督教进入欧洲，到13世纪才牢牢占领欧洲。其间，它曾不断左冲右突向外开发，包括发动十字军东侵，都没有取得根本性进展，更高水平的东方文化传统，和中东伊斯兰专制主义统治，成功地抵挡了西方洋教的侵略。
    当西欧尽归罗马教廷，再无发展余地，教皇要满足野心，首先要征服芒刺在背的东部教会和以邻为壑的异教地区。东西部教会从未将对方斥之异端，然对抗日益加重。他们互相制造麻烦，打击对方，抬高自己。1054年决裂后，格列高里七世就已拟出动武东征的计划，只是同室戈，师出无名，被搁置。
    11世纪末，阿拉伯帝国已入晚期，它不断受到塞尔柱突厥人，后又遭蒙古人西向扩张的侵扰。1055年塞尔柱突厥人入巴格达，哈里发政治权力被解除，只保留宗教首领地位。11世纪70年代，东罗马也深受塞尔柱突厥人之害，丧失许多领土，实力大减。1090—1091年皇帝迈克尔七世分别致书西方国家和罗马教廷，呼吁救援。（38）同时，帝国城市仍在东西方贸易上居重要地位，引起意大利商人的不满。而西欧各国中、小地主无法抵御大领主兼并，大批骑士不但没了领土与农奴，连维持奢侈寄生生活也不可能，于是对教会、修道院大起盗心，他们拦路抢劫，或登堂入室杀人越货。教会要免除内患，必须寻求新出路，开拓新天地，内外条件均已成熟。1095年教皇乌尔班二世，不畏艰辛到法国克勒芒举行宗教大会，把一场潜在战争危机，变成残酷的现实。
    十字军运动最初胜利，教会获得巨大利益。罗马教会在新建的东方拉丁国家得到大片领地，把本属耶路撒冷、安条克大主教教区的领地全部转入自己名下。仅在耶路撒冷王国就成立5个大主教区、9个主教区。罗马教会僧侣成为东方封建阶级中最活跃和最有力量的部分。（39）此后，教皇钦使几乎年年到这里访问。罗马教会从东方也从西方出征者手中掠得无法计算的财宝，教会实力与地位节节升高。但十字军没有也不可能解决社会实际问题，它的胜利也远没有使教廷愿望全部兑现，他们得到的远比企望得到的少得多。十字军占领君士坦丁堡半个世纪，东部教会依然没有屈服，教会的“分裂”依然如故。到1270年，还组织过4次东侵， 都因为参加者寥寥，教会虽上窜下跳，影响极少，作为军事行动，几无结果，不为人所注意。十字军后期，罗马教廷声望与威力迅即落入低谷，14世纪一度成了法王手中玩物。
    十字军运动后，西欧封建专制主义王权强化，民族主义成长。欧洲和国际形势都发展到新阶段，大规模持久的宗教战争根源已经消失，宗教战争成为历史，罗马教廷失去扮演主角的光彩。
    注释：
    ①②④⑩（11）（12）（13）（14）（15）（24）（28）（31）（32）（33）〔美〕威利斯顿·沃尔克《基督教会史》，第276页、第283页、第148页、第2页、第164页、第183页、第238页、第245页、第510页，第525页、第282页、第147页、第279页、第276页。
    ③（16）《马克思恩格斯全集》第22卷，第526页注1；10卷，第180页。
    ⑤⑥⑦（30）杨真《基督教史纲（上册）》第131页、第104页、第135页、第146—147页。
    ⑧参看丹尼斯·饶伯斯《基督教会史》，伦敦1950年版，第410页。
    ⑨Mirbt, Quellen Zur Greschichte des Papsttums第54、55章。
    （17）（18）（19）（20）（21）（22）（25）希提《阿拉伯通史（上册）》第204—205页、第160页、第205页、第248页、第248页、第184—185页、第170页。
    （23）《参考消息》，1992年8月27日，第3版。
    （26）《马克思恩格斯选集》，第3卷，第390页。
    （27）参看亨德森《历史文献选》，第366—367页、第385—387页。
    （29）（35）（36）（37）（38）（39）扎波罗夫《十字军东征》，第9页、第12—13页、第54页注2，参看第56页、第58页、第233—234页、第43页、第114—115页。