四、实行合理的用人措施
    文化设施和学术活动为文化的高度发展提供了可能，然而要将这种可能变为现实，还须通过人来完成。这些人是具有专业知识的劳动者，在文化事业中起着主导作用。国家对文化重视，必须对他们予以重视。只有充分发挥他们的积极性，才能在已有的客观条件下，创造出更多更好的文化产品，而要充分发挥他们的积极性，只有正确地对待他们，合理地使用他们，才能够达到。阿拉伯帝国对此采取了得当的措施。
    在专业上严格要求。仅从医务界来看，早在哈里发麦蒙和穆耳台绥才时代，药剂师就要经过一种考试。医生也象药剂师一样，不经过考试，不许营业。即使对营业的医生，也还要进行考核。公元931年， 哈里发穆格台迪尔命令部下对所有营业的医生进行考核，不及格的，不发给营业执照。在巴格达营业的860多名医生，都经过考试，而庸医都被淘汰了。
    对专业人员优待、厚酬和重奖。伊斯兰教的圣训中说，“学者的品级位居第三，学者以上唯有上帝和天使”。（22）也就说，在世人中，学者的品级位居第一。在实际的社会生活中，专业人员确实受到了很好的待遇。“医生、律师、教师、作家等自由职业者在哈里发麦蒙的庇护下，开始占据一个显著的地位”。（23）而教师职业，早在帝国初期就受到重视。前边提到的阿里的那句格言，就是有力的证明。而到8世纪时，“教师获得了更高的社会地位”。（24）后来的“大学或学院，教师的社会地位极高”。（25）9世纪时，“学术市场上，学者是有相当高的行情的”。（26）他们的待遇是优厚的。据载，“伯赫帖舒曾任赖世德和麦蒙御医，也积累了8880万革那尔”。“医生收入丰厚”，“是一种有利可图的职业”。（27）侯奈因是一位卓越的翻译家和医学家，“他所译的名著，哈里发麦蒙以译稿重量，以等量的黄金报酬他”。（28）
    对著名学者予以宽容、保护和重用。阿拉伯帝国爱惜人才。据传穆罕默德说过，“学者的墨水比殉道者的鲜血更加高贵”。（29）在阿拉伯帝国内，非伊斯兰教徒社会地位低下，只在奴隶之上。然而对其中的著名学者，却另当别论。著名医学家米尔基斯是基督教徒，哈里发曼苏尔劝他信奉伊斯兰教，死后可进天堂。他回答说：“我愿守祖教而去世，我的祖先归落何处，我愿归落何处，在天堂里也好，在地狱里也好。”尽管他没有听从哈里发的规劝，但哈里发还是让他做自己的御医。这在当时是很高信任和荣誉。由米尔基斯奠定的家族从此兴盛了六七代，在250 年中几乎一直在宫廷里独占了御医的职位。前边提到的侯奈因是一名景教徒，但哈里发麦蒙任命他为图书馆长兼科学院院长。撒比特是著名的翻译家和科学家，他曾率人翻译了希腊天文历算，他还修定了欧几里德的《几何原理》。他信仰萨比教，由于他学术上的成就，“受到哈里发穆尔台迪德的庇护，把他这位科学家当作至交和清客”。（30）由于萨比教徒中优秀人物在文化上的功绩和在科学上的贡献，不仅这些优秀人物受到哈里发的保护和重用，还帮助了萨比教徒们获得了穆斯林的保护。
    对文化人才所采取的得当措施，调动了他们的积极性，有利于他们聪明才智的发挥。
    总之，第一流的教育培育出了第一流文化人才，发挥了积极性的这些第一流人才，利用第一流的文化设施和学术条件，必然创造出第一流的文化。而这一切，最主要的是由于阿拉伯帝国对文化重视与提倡的结果。当然广大劳动人民创造大量的物质财富是其前提。只有认识了这些，才能深刻理解中世纪里阿拉伯文化何以那样辉煌灿烂，才能深刻理解何以古代文明地区的希腊、罗马在同期里呈现的是文化凋蔽、印度河流域没有出现文明的强烈闪光，而独有阿拉伯帝国境内的古代文明地区和古代蛮荒之地，却出现了高度的文明，其成果之多，水平之高，在当时世界上是独一无二的。今天，阿拉伯帝国虽然已经在历史上消失700多年了， 但这个历史提供给我们的例证，值得我们重视。
    本文于1993年4月22日收到。
    注释：
    ①⑤（11）（13）（19）（25）（29）庄锡昌：《世界文化史通论》，浙江人民出版社1989年版。
    ②宝文安等译《布哈里圣训实录精华》，社会科学出版社1981年版，第25页。
    ③⑨（22）托太哈：《回教教育史》，商务印书馆1946年版，第125、125、125页。
    ④［英］伯纳·路易：《历史上的阿拉伯人》，社会科学出版社1979年版，第159页。
    ⑥⑦［美］伯恩斯、拉尔夫：《世界文明史》，商务印书馆1987年版，第1卷第449、449页。
    ⑧（21）［埃及］艾哈迈德·爱敏：《阿拉伯--伊斯兰文化史》，商务印书馆1982年版，第一册第51、4页。
    ⑩（15）（16）（17）（18）（23）（26）（27）（28）（30）［美］希提：《阿拉伯通史》，商务印书馆1979年版。
    （12）（14）（24）［巴基斯坦］赛义德·菲亚兹·马茂德：《伊斯兰教简史》，社会科学院出版社1981年版，第135、213、213页。