3.在全国推行伊斯兰法
    南北矛盾的激化触发了国内一系列矛盾：政权内部意见分歧，经济形势日趋恶化，全国百姓怨声载道。在北方，各行各业的罢工此起彼伏，军队厌战、反战情绪严重；在南方，反对尼迈里民族压迫的声浪更高。
    面对错综复杂的各种矛盾，尼迈里没有冷静分析什么是主要矛盾，这一矛盾是如何形成的，如何认真加以解决。为了对全国动荡不安的局势加以控制，尼迈里孤注一掷，去乞灵宗教力量，于1983年9月宣布在全国实行伊斯兰法。随即，到处设立起“非常法庭”，其判刑之严比传统的伊斯兰教法有过之而无不及：对未成年者及70岁以上高龄者也不免死刑；南方非穆斯林被剁首者不乏其人；甚至外国天主教神甫也因“藏有洒”而被鞭挞、罚款和监禁。1984年宪法修正案宣布尼迈里是“信徒的埃米尔”“穆斯林的伊玛目”，但他实际上并非真诚的伊斯兰教徒，他只不过是将伊斯兰法作为“一根有两头的棍子”，一头打击南方人，另一头打击北方人。
    尤其是尼迈里悖弃自己当年关于伊斯兰法“制造民族分裂”的宣言，妄谈“苏丹人民之间没有宗教上的分歧”，（23）不顾南方90%以上居民的非伊斯兰教信仰，在南方强制实行伊斯兰法，这与当年阿布德政权强迫南方人皈依伊斯兰教的作法毫无二致，都是强迫民族同化的实际步骤。这种沙文主义民族政策只能引起被同化民族的反抗和抵制，加固民族壁垒，恶化民族关系。尼迈里的行径严重挫伤了南方人的宗教情感。南方知识界、学生、市民纷纷谴责尼迈里“侵犯南方宗教信仰权利”，表示要“不惜一切代价”反对对基督徒和万物有灵论者的“新威胁”；不同政治派别间“不可调和的政敌”未经调解便联合起来，为反对推行伊斯兰法而“埋葬了分歧”；根据“6.5总统令”成立的3个新地区立法会议也联名上书尼迈里，要求停止执行伊斯兰法；南方反政府武装乘机扩大力量，迅速发展为以加朗为首的数以万计的解放苏丹人民军，宣誓为“建立社会和经济平等、公正的新苏丹”而战，苏丹南北之间的全面内战之势就此形成。
    由于宗教不只具有民族性和群众性，而且具有国际性和复杂性，尼迈里推行伊斯兰法在国际社会也引起强烈反应：对苏丹政府援助最多的美国，由于尼迈里推行伊斯兰法导致“苏丹国内形势明显恶化和原教旨主义势力日益上升”而决定“推迟支付”给苏丹的近2亿美元的经济援助，国际基金组织、世界银行和其他一些西方国家也因为“尼迈里推行伊斯兰法违反了人权”而停止向苏丹提供每年150万美元的紧急援助；1982年刚与苏丹签署了政治、经济、军事一体化宪章的穆巴拉克担心原教旨主义在苏丹盛行起来会在埃及发生连锁反应，而对尼迈里大为光火，决定撤回驻喀土穆的埃及空军大队，对苏丹南北战事表示“不干涉苏丹内政”；与伊斯兰法格格不入的门格斯图，也因之两次拒绝尼迈里关于埃塞俄比亚不要向南方反政府分子提供援助的请求；此前因联合问题与尼迈里交恶的卡扎菲，这时更乘机宣布“利比亚决定同苏丹南方革命结成联盟，以便逐步解放苏丹”。（24）尼迈里推行伊斯兰法的突出恶果是激化了南北民族矛盾，并为国外势力利用民族矛盾，干涉苏丹内政提供了机会。解放苏丹人民军在埃塞俄比亚、利比亚以及以色列等国插手支持下，凭借南方森林密布、水道纵横等自然地理环境，开展游击战，频频重创政府军。
    华盛顿认为：如果尼迈里不搞伊斯兰法，同“南方叛乱分子”达成协议是可能的。但尼迈里硬是要碰碰运气。他试图以推行伊斯兰法讨好国内日益崛起的伊斯兰势力和世界伊斯兰大国沙特阿拉伯，争得它们的支持，以对付南方和北方的反对派。何曾想到，在他剥夺人民委员会的一切权力，集党、政、军以及宗教大权于一身的1984年宪法修正案制订后，国内唯一支持他推行伊斯兰法的伊斯兰阵线也攻击他，说“尼迈里不愿与任何人分享权力，为了那些不属于伊斯兰倾向的人的利益，总是使伊斯兰教徒远离执行伊斯兰法的要害部门”；（25）国外唯一对他推行伊斯兰法提供过援助的沙特家族统治者也对他大张旗鼓宣传“鞭挞”、“剁手”等表示反感，并认为尼迈里没有资格当宗教领袖。尼迈里完全成了孤家寡人。
    尼迈里下台前似有醒悟，1985年3月，他委托开拓和谈道路的前过渡政府总理希尔组织一个专门委员会，研究、解决南方问题；他并设法与解放苏丹人民运动和解放苏丹人民军领导人加朗取得联系，拟任用他治理南方。但是，此刻做这些事情为时已晚。同年4月，尼迈里在全国人民反独裁、反饥饿、反内战、反伊斯兰法的浪潮中下台，从此结束了他颇富戏剧性的政治生涯。
    当年，尼迈里自觉站在人民一边，曾以阻止伊斯兰法、签订亚的斯亚贝巴协议和制订苏丹唯一承认传统宗教的宪法，给予南方人以政治上、宗教上、经济上、文化上的平等权利，使多年形成的南方问题得到和解，国家步入和平发展新时期。但他由于阶级的局恨性，缺乏高瞻远瞩的战略眼光，更缺乏彻底解放全国各族人民的宽阔胸怀，随着当政时间的延续，他越来越多地注重个人权力的得失，终于一步步走到人民的对立面去。最后，他又撕毁自己签订的亚的斯亚贝巴协议，推行自己反对过、阻止过的伊斯兰法，使南方人民在各方面与北方平等的权利得而复失，使已经缓和的南北矛盾重新激化，自己也因之被历史所抛弃，而未能让他的名字“作为非洲英雄永存”。
    尼迈里又把苏丹南方问题留给了后人，同时，也为后人留下了处理该问题的可资借鉴的经验和教训。