其三是欧洲大陆文艺复兴运动的巨大影响和推动。
    大不列颠岛地处欧洲大陆边陲，在中世纪早、中期的经济、文化都是较为落后的；在古代罗马统治时代，罗马化程度较低，受其生产力影响也较低，封建化历史进程较慢。因此，在封建社会早期及中期一部分时间里，经济、文化的发展是比较缓慢的。可是，当欧洲文艺复兴运动发生及发展后，英国的君主、公侯和资产阶级分子以及其代表人物人文主义者或邀请欧洲大陆著名人文主义大师至英国去传授新文化知识，或自己亲临意大利等地进行考察，或敦聘人文主义艺术巨匠邀临进行创作，他们对英国文艺复兴文化的推动与促进是具有重大意义的。
    但在十五世纪末年以前，英国与意大利之间，并没有任何重大的接触。那时到意大利留学的留学生或外交使者在其回英国后，并没有发起人文主义的新文化运动，或者建立反经院哲学的团体。只有在1490年以后，如教士、学者约翰·科雷特在对意大利进行了两年的访问之后，从1496年开始在牛津作了关于圣保罗书信的会开讲演，这些讲演表明了与经院哲学的方法作彻底的决裂。之后，人文主义在英国很快地成为能够跨出大学门墙蓬勃发展的新文化运动。在科雷特和托马斯·莫尔的积极活动下，在英国的通都名城如伦敦等地形成了人文主义的集团，他们的思想受到了新知识学识的培养，很快就倾注到社会和政治问题上去。迨至十六世纪20年代以后，在亨利八世统治后半期，文艺复兴在历史和政治、社会问题和人类行为方面的思想源源不断地输入英国。（13）
    十六世纪中叶意大利文艺复兴时期文化教育，政治思想和艺术建筑等方面对英国都有鲜明显的影响。如在1563年伊丽莎白一世的家庭教师、著名的人文主义学者罗查尔·阿斯契大声斥责所谓意大利化的英国人伤风败俗的行为，他宣称：
    “我认为到（意大利）那里……是特别的危险……罗慕洛曾使该国成为全世界的统治者。现在邪恶却使该国沦为从前乐于为它服务的国家的奴隶……我认为许多离开英国的人，他们原是过正常生活、博学多才的人，但是从意大利回来以后……无人愿意像他们未出国以前那样过正常的生活，更没有人说有见识的话……有一次我也到过意大利，但是感谢上帝，我仅住了六天。然而时间虽短，虽然只是一个城市，我就已经看到随便犯罪的情形，远较圣洁的伦敦六年中我所知道的罪恶还要多”。（14）
    与此同时，其他当代作家也有同样记述：如司提反·葛逊在其《恶行的学校》一书写道：“我们已经学会意大利的恶风，把伦敦和罗马相比较，把英国和意大利对比，你就会发现盛行于我国的，一方面是戏院，另一方面是各种恶行”；威廉·塞西尔曾训诫自己的儿子罗伯特，千万不能让其越过阿尔卑斯山，因为他们在那边除了骄傲，渎神和无神论外，什么都是学不到的。（15）因此，在社会生活上，在伊丽莎白一世统治下的伦敦，妇女流行式样方面显示出与文艺复兴时期的威尼斯有着奇特的相似之处。她们都是毫无拘束地坦胸、抹脸和染发的风尚，几乎把偶然变成本质。这也很显然地，英国的淑女追求白肤金发、碧眼方面是紧跟着她们的意大利姐妹的，且是不亚于用一个便士企图骗取小孩的一把金锁。（16）与此同时，在教育制度和文学创作中，英国人更是热衷于模仿法兰西和其他欧陆国家的文艺复兴时期的教育，他们的创作也是抛弃了传统的拉丁文，采用了本国的民族语作为写作语言。
    其四，由于开放政策，引进新人的结果。
    大不列颠岛自亨利八世到伊丽莎白一世统治时期，算是混乱战争频繁的欧洲大陆的“乐土”。在这里有着专制王权的维护，有着特殊的安立甘教会对被天主教会迫害者的庇护，更重要的是都铎王朝明主贤君都是实行开放政策，引进众多新人，从而推动英伦三岛的文艺复兴运动。亨利八世同皇帝查理五世及法王佛兰西斯一世争相聘请欧洲人文主义泰斗伊拉斯谟斯成为千古美谈。他亲笔写信邀请这位大师的美丽书信更是辞藻华丽，脍灸人口。他在信中是这样写道：
    “正当我们幼小的时候，我们就已经开始认识了。由于在你的著作而荣幸地提到我，以及把你的天才应用到促进基督的真理上去，使我在那时对于你的尊敬与认识更为深刻。……你的幸福对于我们大家都是弥足珍贵的。……所以我建议你放弃定居在其他地方的一切想法。请到英国来吧！保证你会受到热烈的欢迎的。……我回忆你曾经说过，当你厌倦漫游时，你会以敝国作为你晚年的家。我以一切的圣善恳求你，实现这个承诺吧！……亲爱的伊拉斯谟斯，来到我这里吧！并请赐复”。（17）
    亨利八世还聘请许多欧陆的艺术大师建筑巨匠为其画肖像、建宫殿。其中当代名画家荷尔拜因就为他们整家族画出场声名后世的一批肖像画，即是一个证明。
    到了伊丽莎白一世统治时期，有着一大批大陆的哲学家、政治家、艺术大师及机械师等涌进英伦三岛，推动了这里人文主义思想的广泛传播，加速了这里农业生产。有些避难的思想家们还在英国写成其重要著作。其中如意大利科学家、思想家布鲁诺就是在避难伦敦时完成其一系列的重要巨著，这又是一个突出事例。此外，还有来自尼德兰、法兰西、意大利、西班牙和德意志的熟练纺织技工和采矿、冶金机械师，成为推动英国呢绒工业及开采地下矿藏的重要力量。
    英吉利文艺复兴的特点之二：人文主义的新文学绽开鲜艳花朵。
    英吉利文艺复兴时期最突出的成就是文学戏剧创作。远在十四世纪就出现了“英国诗歌之父”及人文主义文学的先驱者杰佛利·乔叟（1340--1400年）。他出身于富裕的市民家庭。曾充当宫廷侍从，多次出使法兰西和意大利，在脱离宫廷后，任伦敦海关监督和外省官职。他接触但丁、彼得拉克和薄伽丘的作品，曾否见过彼得拉克和薄伽丘则成为历史奇案；受到人文主义思想和现实主义创作方法的影响。他从市民阶级的立场出发，反对封建教会神学思想的禁欲主义。他的主要创作有长诗《特罗勒斯与克丽西德》（1381年）和代表作《坎特伯雷的故事》（1387--1400年）。前者是根据薄伽丘的长诗《菲洛斯特拉托》改写出来；后后则是叙述廿九位从伦敦到坎特伯雷朝圣者在旅途轮流讲出廿四个故事。这部故事集前头的“总引”，是全书最精彩的部分，历代文学家给予极高的评价。作者以亲历其境的身份将这批朝圣者逐一作绘形绘色的介绍，记述他们所属人物、社会阶层、穿着状况、思想品质及外在表现，几乎包括了英国当代社会所有阶层的人物，形成了十四世纪英国社会的缩影。作者继承了中世纪城市文学描绘现实生活的传统，把写作技巧发展到了一个崭新阶段，为英国文艺复兴繁荣时期的文学奠定了重要的思想基础。