其五，是拥有众多伟大的文学才子，具有罕见的创作天才，且是处于和平安定的“太平盛世”的环境之中。十六世纪英国文艺复兴时期的文学大师中，很多人都是出身于新兴资产阶级、新贵族乃至下层劳动人民的家庭，他们接触并了解人民群众，并受到良好教育。有许多诗人，剧作家出身于所谓“大学才子之流”，他们对古典文学的研究及创作素养很高，特别是莎士比亚具有非凡的想象能力。他曾经说：“他的想象力从来没人知道的东西构成形体，他笔下又描出它们的状貌，使虚无杳渺的东西有了确切的寄寓和名目”。（26）“想象，这是一种特质，没有它一个人既不能成为诗人……”（27）艾迪生在其《神奇的写作方法》中写道：“在英国中，莎士比亚远胜过所有其他诗人。他的完美表达的崇高、奔放的幻想使他完全有资格去触发读者想象中的这个薄弱、迷信的部分、并且使他触在排除了靠他自己的天才力量以外不能依靠的东西的时候得到成功。在他的作品中的鬼魂、仙人、女巫以及其他类似的幻想人物的谈话中……假如真有这样的人物存在世界上，他们的谈吐行动及可能正如他所描写的那样”。（28）
    由此可见，文艺复兴时期英国在文学诗歌及戏剧的空前繁荣发展并非偶然的，是有多种因素所构成的。恩格斯指出：“在意大利、法国、德国都产生了新的文学，即最初的现代文学；英国和西班牙跟着很快达到了自己的古典文学时代”。（29）
    英吉利文艺复兴的特点之三：欧洲首位的空想社会主义者诞生的故乡。
    托马斯·莫尔（1473--1535年）是欧洲空想社会主义的鼻祖，英国杰出的人文主义者的文学家和历史学家。他出身在伦敦一个世袭的富裕市民家庭，这是一个“名声虽然不大，却是一个正直的家庭”。（30）因此，莫尔从小就受着极其良好的教育，精通拉丁语，爱好古典文学。他是一位“不受资产阶级的局限”的巨人。（31）
    托马斯·莫尔的人文主义世界观的形成受着林纳克和格罗辛的巨大影响，特别是受到科雷特的思想影响尤为重要而深刻。他们不但是这位年青莫尔的师长，而且后来还成为他的莫逆之交，科雷特还是莫尔精神上的真正指路人。1494--1496年间，莫尔遵从父命在林肯大学等地攻读法律。1502年终于成为一位“完美无缺”的律师。
    由于托马斯·莫尔能言善辩，诙谐幽默，廉洁奉公和为人正直的品德，使其短时期内在伦敦享有颇高的声望。人文主义泰斗、莫尔刎颈之交的伊拉斯谟斯评述莫尔这方面活动时说：他“毫不悭吝，也不贪财，也不拒绝任何人的友好诚挚的建议，关心他人利益比关心自己为重”。“无论谁也没有象莫尔那样审理过这么多的案件，无论谁也没有比他更为光明磊落地处理这些案件”；在大多数情况下他宁可自己蒙受损失，而“降低诉讼人因立案照例应支付的费用，……莫尔的这些品德使他赢得了同胞们的最大爱戴。”（32）
    托马斯·莫尔最重要的著作是《乌托邦》。此书是他出使法兰德斯，“利用闲暇的时间”，“写完了此书的第二部，而后来……又写成了第一部，从而两部合并成为《乌托邦》”。（33）正是这部作品里，莫尔的人文主义得到了最充分的表现。（34）作者在第一部分中尖锐批判了十六世纪欧洲各国社会中占着统治地位的封建制度的政治；第二部分则措绘了“幸福”的“乌托邦”岛，那里的理想社会制度是与封建欧洲罪恶的社会制度对立物。此书的核心内容是对私有制的批判。他首先批判了当时英国封建专制主义，然后强调指出，资本原始积累是带给人民新灾难的社会现象。所以“只有完全废除私有制，财富才可以得以平均公正的分配，人类才能有福利”。（35）他通过批判又设计了一个“公有”的乌托邦社会的美丽蓝图。他是历史上主张废除私有制，在平等基础上实行生产公有和消费公有的第一个人。这就是他的重大历史功绩。
    莫尔的宗教观和人生观反映出当代人文主义者观点。他在《乌托邦》中主张人们可以“奉行各种各样的宗教”，而且种种教派可以共同礼拜”，每人可以在自己家中举行礼拜”。（36）这就把宗教信仰看成为私人的事情，这可以说是欧洲最早、最进步的宗教改革主张，正是反映宗教改革的思潮之一。在人生观上，他要求合乎自然和理性的生活，认为“我们的一切行为，包括我们的道德行为在内，应该以快乐及幸福为最终目标。”（37）在战争观上，他是“痛恨战争，认为这简直是兽行。”（38）
    根据上述，莫尔乌托帮的思想奠定了空想社会主义思想的基础，这种学说曾被认为是无产阶级的“象征表现的先声”，（39）它为科学共产主义的建立提供了一定的思想素材。他这种“突破幻想的外壳而显露出来的天才思想”（40）在人类思想史上将永放万丈光芒。
    那么，十六世纪的英国为什么成为伟大的空想主义者鼻祖的诞生地呢？莫尔空想社会主义思想又为什么会形成起来呢？现将其原因缕析于下：
    首先，十五世纪末到十六世纪初年是英国资本主义生产方式奠基的历史时期，是封建制度解体向资本主义过渡的历史时期。在这里出现了富者地产连州跨郡，贫者无立锥之地。都铎王朝是英国封建土地所有制向资本主义土地所有制演变的重要时期，旧的中世纪土地制度遭到巨大的破坏，新的资本主义土地所有制获得相当的发展。土地兼并之风炽烈，生产关系之变开始。城乡的富商巨贾、资本主义的农场主、新贵族、官僚、乡绅、自耕农获得大量的地产。在此仅举具有热那亚人血统的外国人霍雷肖·帕拉维白诺从商业投机活动中发财致富，成为一位拥有10万英镑的资本，占有从剑桥郡、埃克塞斯郡和诺克福郡的大量土地和资产。这在当时英国是一个具有典型性的事例（41）这样就形成了一种富者地产连洲跨郡，贫者则无立锥之地。前者富捋王公，后者则流离失所，到处流浪。这是由圈地运动、宗教改革、土地投机和庄园崩溃所造成的严重后果。莫尔似乎是代表一切被压迫受剥削的的劳苦大众遣责了统治阶级，“你们的绵羊本来是那么驯服……现在变成很贪婪，很凶猛，甚至要把人吃掉，……”（42）而呢绒商对工人进行惊人的压榨的自白是：“我们聚积金银千千万，都是榨自穷光蛋。只要钱包盛得满，人家哭骂何必管。”（43）
    其次，由于继承和批判古代希腊和中世纪基督教文学作者的遗产，大胆地进行新创作。早在青年时代，莫尔就对柏拉图的对话《理想国》手不释卷地研读，这从伊拉斯谟斯《致胡登书信》中所谈到莫尔酷爱柏拉图关于公有制的学说，并千方百计地加以捍卫之而获得证明。同时，年青时代的莫尔还醉心于研究圣奥古斯丁的代表作品《天诚论》，这些基督教文学对莫尔的创作也起着一定的影响，因为如上两部作品有共同之处，它们都是两个世界处于互相对立的状况； 一个真正的沉溺于恶习之中并充满尘世痛苦的世界，而另外一个则是理想的到处是幸福与正义的世界。