2
    战后的民族主义现实正好反映了这一民族主义概念所涵盖的内容。从民族的实践来看，它既有争取民族独立、发展的主题，又有维护民族价值观的抗争。在战后，无论是发展中国家还是发达国家都面临一个主权独立、完整和民族自由、发展的无形障碍，尽管有的是缘于经济、政治的因素，有的是缘于文化、传统的因素。由于各民族的历史、传统与发展水平和文明程度不同，所以各民族的民族运动的表现形态与追求的目标也就各异。整体而言，民族主义在战后具有3种类型：第1类型：缘于民族自决、民族存在的合法合理性的思想意识，争取民族的政治独立与捍卫这种独立。第2类型：迫于民族生存的压力， 要求向更高阶段和完全主权的发展的思想意识。第3类型：由于民族特殊的文化、 传统与宗教的密切关系，维护民族价值本身就成为民族生存、发展的前提。这3种类型所追求的中心目标尽管具有差异性，但独立、自由、 统一和发展的观念都深深融于它们追求的目标之中。通过对全球民族主义发展阶段上的民族运动的考察，这3种类型的5种表现形态构成了战后民族主义的现实。
    1.民族解放运动的民族主义。它属于民族主义的第1类型， 表现在亚非一些国家的民族主义运动之中。这种民族主义产生于二战后特殊的历史背景，主要是作为反对民族奴役和压迫、争取民族独立与解放的社会意识形态而出现。其现实对国际秩序产生重大影响，造成60年代国际关系的大变动、大震荡、大改组，改变了国际政治的力量结构；它使过去的受奴役者恢复了人的尊严和民族的尊严。它在民族运动中，一方面表现为对共同文化、历史、传统的认同，在民族共同体内各阶级、阶层抛开彼此的成见与对立、共同反对阻碍民族自决的外国剥削者，独立成为全民族共同的愿望与目标；另一方面，那些具有多种族、多部落的民族共同体，其渴求独立的愿望促使各种族、各部落能够紧密团结，超越种族利益、部落利益和集团利益，在新的条件和层面上达成组成民族国家的共识。在非洲，它表现为民族性和泛非主义相结合，使数百年受奴役的非洲民族在战后50～60年代掀起声势浩大的独立浪潮。在亚洲，它表现为多样性和各具特色，有苏加诺的“纳沙贡”，中国共产党的独立自主道路以及印度的尼赫鲁主义等等。这种民族主义既具有“一般地民族发展”〔10〕原则，把“自己民族要求提到第一位，而且是无条件地提出来的”。〔11〕同时又具有开放性，不拒绝外来的先进思想、经济制度等，愿向其他文明开放，从别人的成就中汲取营养。因此这种民族主义的内质表现为独立自强、团结合作、集体意识、平等协商、和平对话等等；它追求的最主要目标是民族的最高愿望--独立以及捍卫这种成果。
    2.泛拉美主义。它属于民族主义的第2类型。 由泛美主义转向泛拉美主义是战后拉美民族主义的显著特征。拉美面临的主要问题不是政治独立，而是主权完整和经济独立。面对战后复杂的国际环境，拉美各民族在关于民族生存与发展的观念中，出现了形形色色的民族主义思想，主要的形态有：泛西班牙主义、拉丁主义、庇隆主义、大陆民族主义、军人民族主义、教会民族主义、民主社会主义、基督教民族主义。这些民族主义的表现与内质尽管各具特色，但他们都有一个共同倾向是继承拉美独立战争时期团结联合对敌的思想，举起拉美民族主义旗帜，维护拉美各国共同的政治经济利益；主张拉丁美洲的拉美化以抵抗美国的侵略、控制和掠夺。政治上，主张多元化政治，各阶级参政，反对美国支持的军人独裁统治，民族平等。经济上，把争取经济独立作为其主要目标，反对外来资本控制经济，强调由国家控制自然资源，对石油、铁路和银行等部门实行国有化；外交上奉行反帝反殖的外交政策，坚持维护国家主权独立，争取建立新的国际秩序。文化上，强调充分发挥本民族文化传统的优势，创造新的、更加符合人性的文明。自由和发展是拉美民族主义的核心，它最主要的内容就是在主权完整的前提下，更多地去实现经济的完整、独立以消除沦为附庸的国际障碍；它包含着不受外来干涉，自由地组织民族的经济、文化建设，在合理的公平的秩序下把本民族向前推进。这种自由、发展的愿望在国际社会获得广泛影响，它表现在美国对拉美各民族政策的变化以及拉美为争取建立新的国际经济秩序，为广大发展中国家甚至一些发达国家首肯。泛拉美主义这种以经济为主要目标的特点，反映了民族运动过程与民族发展水平的自然逻辑，正好符合民族发展各阶段的规律。
    3.阿拉伯民族主义，也指泛阿拉伯主义，属于民族主义的第3 类型。它的最大特征是以共同的宗教信仰构成阿拉伯民族主义的底蕴。阿拉伯民族主义自产生后，其内容处于不断发展变化之中。战后，它主要经过要求平等、自治、独立和团结统一等发展阶段。它既是一种地区的思想意识，又是一种政治文化。其思想渊源缘于同伊斯兰改革主义的交融；在政治背景上与阿拉伯团结、统一运动车辙相依；在经济基础上同民族经济一同成长；在文化上协调现代化与传统的矛盾。阿拉伯民族主义在行为上表现为相互支持阿拉伯世界的独立运动，共同实现阿拉伯民族精神；获得独立后，反对世界霸权和前殖民者对该地区的控制和干预；在国际事务中，力求步调一致以保证阿拉伯民族在国际事务中的份量。另一方面，阿以冲突也构成阿拉伯人团结的一个要素，使其成为阿拉伯地区民族间和谐、稳定与安全的基轴之一。阿拉伯民族主义是阿拉伯人维护其价值观和尊严的动力，它是民族意识与宗教的混合物。这种独特的现实形态反映了中小民族迫于生存的压力，基于共同的宗教信仰，民族特性契合于共同发展的道路。
    4.发达国家的民族主义。属于民族主义的第2类型， 但它不同于泛拉美主义，是第2类型的另一种形态。 随着冷战的出现和两极对峙格局的形成，西方各国充分认识到它们国际地位的衰落，其民族主义逐步摆脱旧殖民主义意识形态的困扰和历史阴影，以一种新的思想力量展现在国际舞台上。概括地讲，发达国家的民族主义的主要内容体现在要求政府采取维护本国利益的对外政策，从而使国家不再是社会经济生活的外在力量，使其实际上成为民族经济结构的组成部分。它的另一方面是民族文化共同体意识，把民族的独立与共同维护民族的国际尊严相统一，把民族文化意识与国家对外政策的现实利益相结合，形成为发达国家民族主义的独特意识。这就既为日益僵化的冷战秩序注入了转机的活力因素，又保证了西方的团结，以至在欧洲统一运动中不偏离民族多样性的发展方向。它体现在对欧洲一体化、北大西洋联盟和其他国际合作事业都采取较为积极的态度，但又不愿充当大国制定政策的工具，提倡建立西方国际关系内的均势。它提倡“非美主义”以维护欧洲价值观。这种民族主义是面临压力与利益失落的自然反映，如果条件变化，冲突与征服的精神有可能又在民族主义思想中复活。
    5.次发达国家的民族主义。它以巴西、埃及、韩国和南斯拉夫等为代表。应该说，这种形态既具有第1类型的某些特征，又具有第2类型的某些特征，对这些民族来说，首先面临的是独立国家的建立或完成民族的完全独立与主权完整的任务。其次，这些民族在获得独立的条件下，经过不断努力，成为地区的重要力量，因而在民族气质或民族特性方面发生重大变化，在新的条件下寻找阳光下的新位置。我们发现，在韩国，根植于古老价值观念的儒教社会同新的要求达成妥协，它以重新确定的目标而努力奋争。埃及自独立后，就成为阿拉伯世界的中心和力量所在，它也因此而运用这种影响去实现自己的使命和树立民族的尊严。南美的巴西，利用其大国地位，一直企图在联合国代表拉美说话，进入世界政治舞台。南斯拉夫作为一个多民族集体，一直在寻求把统一的南斯拉夫推向世界，所倡导的不结盟运动获得广泛影响，在世界民族舞台扮演着重要角色。尽管这些民族都面临着这样那样的问题，但寻找新位置并且定位一直是它们追求的目标。