独立运动辨析
    虽然拉美独立战争也表现出土生白人地方首领争权夺利的一面，但是这场独立运动已带有重要的印第安人因素和鲜明的社会解放色彩；与美国的独立运动相比，这一点更加突出。
    18世纪末，拉美已经成为一个混血文化的大陆。独立运动的领袖米兰达在《告哥伦比亚（即西班牙美洲）人民书》里称印第安人的历史为“我们祖国的古代时期”，称西班牙殖民地人民是“那些宁死不愿做亡国奴的杰出的印第安人的后代”，并于1790年提出建立一个继承印第安人传统的君主立宪制国家，沿用古代“印加王”称号。许多秘密爱国组织还以反抗西班牙殖民主义者的印第安英雄命名。1780年图帕克·阿马鲁二世领导的安第斯山区印第安人民起义成为独立战争的重要前奏。 1790年，作为拉美第一场独立运动的海地革命推翻了法国殖民统治，废除了奴隶制，建立了世界近代史上第一个黑人独立国家。委内瑞拉地区的爱国者为独立运动设计的白、蓝、黄、红4色旗， 象征着土生白人、黑人、混血种人和印第安人的民族团结。墨西哥独立之父伊达尔戈是一位关心印第安人疾苦的白人神父，他率领的队伍高举印第安圣母瓜达卢佩的旗帜，许多印第安农民参加他的队伍。他颁布法令，归还印第安人土地，废除奴隶制和各种苛税，另一位墨西哥独立战争领导人莫雷洛斯出生于一个贫穷的混血人种家庭。他在1813年颁发的宪法大纲《民族意识》中提出：“永远废除奴隶制和封建等级制，美洲人一律平等”。独立运动之后的拉美文化遗产已经完全是文化融合的产物。拉美没有也不可能把印第安人当作包袱扔掉。古巴独立运动领导人何塞·马蒂坚定地说：“我们的美洲应同印第安人一道获得解放。”〔12〕
    美国虽然在1776年经历了反对英国的独立战争，但在许多重要问题上继承了殖民主义思想。独立战争是白人之间以法律形式确定各自经济利益的战争。美国人甚至在争取自由的独立战争中，对途中遇到的印第安人也进行血腥讨伐，独立后继续对印第安人施行肆无忌惮的掠夺。双手沾满印第安人鲜血的美国统治集团还打起法制的旗号，先后与印第安人签订了300多个强行购买土地的不平等条约。1830年， 国会通过了“西迁”法案，由军队将密西西比河以东各州的印第安人押解到河西。在被押解的1.4万人中，有4000人死在路上。 印第安人称这条路为“死亡之路”。1840年，在加州的淘金热中，太平洋沿岸的加州印第安人几乎被杀尽。南北战争后，美国白人又对印第安人进行了1000 多次围剿。 1887年国会通过的道斯法案，决定侵吞印第安人的村社土地，对印第安人实行同化政策。1889年，由于在俄克拉荷马州发现石油，美国政府下令把这一地区原来已宣布永远归印第安人所有的土地开放，任凭白人侵占。至19世纪末，印第安人几乎全部被迁入保留地。美国革命被看作是资产阶级三大革命之一，但是，它既不具备法国革命的深刻思想性，它的《独立宣言》也没有莫雷洛斯的《民族意识》彻底。在以“人人生而平等”开头的美国《独立宣言》里，没有谴责奴隶制的条文，只有一处提到印第安人：“他（大不列颠国王）在我们中间煽动内乱，并且竭力挑唆那些残酷无情、没有开化的印第安人来杀掠我们边疆的居民，而众所周知，印第安人的作战规律是不分男女老幼，一律格杀勿论的。”
    美国当代历史学家布尔斯廷在《美国人：殖民地的经历》里，用赞扬的口吻肯定了美国革命的不革命性，尤其是肯定那个涌现出许多美国早期领导人的弗吉尼亚人集团的保守性。他不无自豪地写到：“人们对弗吉尼亚的生活知道得愈多，就愈能看出革命时期的几代人在思想方式上同他们父辈和祖辈之间的连续性……革命时期臻于完善的动机和行动方式早在一个世纪前的弗吉尼亚日常生活中就成形了。”〔13〕
    布尔斯廷是个地道的美国人，他不需要用欧洲革命的启蒙思想来装饰美国革命，他自己就明确区分了两者的不同。他所说的“革命时期臻于完善的动机和行动方式”就是他所称道的英国绅士的思想、中庸、政治和经济的现实感，就是与资本主义发展同步的新教理性。这种冷冰冰的理性在殖民地时期是印第安人头上的屠刀，在独立战争之后是四处扩张的“天定命运”。独立革命并没有割断这条盎格鲁-撒克逊血脉。
    “天定命运”与“边疆学说”
    如果说殖民地时期已经出现了两个美洲，那么经过了独立战争洗礼的南、北美洲非但没有在同一面自由精神的旗帜下携手走进现代，反而以日益鲜明的对立形象出现在西半球的历史舞台上。历史在以现代的方式重演，这次是由美利坚合众国扮演殖民主义者的角色，而拉美成了殖民地。
    “天定命运”论是美利坚合众国成立后扯起的第一面旗帜，它的源头可以追溯到近似美国之父的本杰明·富兰克林、托马斯·杰斐逊、约翰·亚当斯等人。作为“天定命运”的初期成果，是美国在19世纪末的领土扩张，其中相当一部分是对独立后拉美国家的领土掠夺。从1790年美国第一次人口普查到1872年，美国的领土面积增加4倍， 人口增加了10倍。托马斯·克拉克在1959年出版的《边疆美国：西进运动史话》中说：“到1811年天定命运已成为沿边疆一带的地域性感情。在西半球凡是可供大鹰展翅高飞的天空，都有可供美国利益扩张的地方。”托马斯·贝利在1980年出版的《美国人民外交史》中说：“具有无限智慧的万能上帝已经‘明显’地‘命定’了年富力强的美国人把他们崇高的共和制度从巴拿马传播到北极，也许还有整个南美。”S.F.贝米斯在1943年出版的《美国的拉丁美洲政策：历史的解释》中说：“向大陆扩张的‘天定命运’已经是美国民族主义最强烈最持久的表现，而民族主义在近代世界中仍然是最强烈的历史动力。”但是，除了领土扩张的不义性之外，美国人真的想把他们“崇高的共和制度”带到新的领土吗？美国吞并原属墨西哥的得克萨斯的例子否定了这种结论。墨西哥独立后，美国人觊觎富饶的得克萨斯，无视墨移民法，日益放肆地移民，并在这块土地上引进了奴隶制，继而策划“独立运动”。1835年，墨西哥政府宣布废除美国非法移民引入的奴隶制，得克萨斯发生了叛乱，导致墨、美战争，战争的结果使墨西哥失去一半以上的领土，这是众所周知的。