澳洲土著部落一般没有形成固定的口头或书面形式的法律条文，“是非善恶”全凭人们的直觉来判断。如果部落成员犯有以“法术”使他人“中魔”、触犯外婚制的禁例、破坏圣典仪式和宗教信仰等罪行，一般由部落长老和首领作出判决，其刑罚有：打伤；致残、死刑等级别。一般触犯外婚制的人多自行逃亡。相邻部落因猜忌或仇杀而引起武装冲突时，一般在晚上以械斗的形式进行较量，若有人受伤即可罢手。总的来说，由于澳洲大陆生活环境优越而不愁温饱，加之宗教思想朴实宽厚，土著人很少对社会构成危害〔11〕。
    澳洲土著人拥有十分独特的宗教信仰。他们认为物质世界与精神世界之间不存在明显的界限，因而相信“万物有灵”说。认为生命存在于任何可见物体中，不管人或其它动物、山崖、树林、水源等都具有同样神圣的生命。因此不相信有什么“能主宰世界或宇宙的上帝或神灵”之说，却相信神话传说中以各种形体或化身出现的精灵。土著人认为，以土著祖先化身而出现的精灵创造了物质世界并置身于其中，因而他们对土地和生命都赋予神圣的意义，认为精灵是独立存在而不可预测的，并有超越自然的形体和能力。由于他们把精灵与自然界其他物质构成的东西等同视之，因此也不赋予精灵以“主宰一切的神明”般的崇高地位〔12〕。
    澳洲土著人心目中的图腾被描写为亦人亦兽，半人半兽或男或女的幻想式生物，相信每个人都是图腾祖先的化身。他们关于“精灵”的概念与其图腾信仰有直接的关系。正是“万物有灵”的观念和图腾信仰的神话传说使土著人认为一切都是精灵创造的，他们只管享用就行了，所以他们从不思改造自然，也没有创造更美好的社会的渴望和追求。几万年过去了，土著人的原始部落社会几乎没有多大的进步。也正是这种“万物有灵”之说和图腾信仰使土著人对“生命轮回”说深信不疑。故此，我们认为，土著人以神话传说的形式出现的宗教信仰和图腾崇拜从整体上看来不具有伦理上的内涵，而仅仅停留在对生命现实与自然界的理解与解释的浅层面上，因而尚未上升到发掘人类的道德、罪恶、救世、赎罪或彼岸说的层面。澳洲土著人以为生命不属于自身，它源于“梦幻时代”而体现为人形，并通过代代繁衍而形成循环往复的延续，所以土著人并不认为个体的生与死有多么重要，而相信人的生命通过神话传说与宗教仪典来体现与“梦幻”生命力的神秘联系，认为即使个体生命死亡也会借助“梦幻”生命力而继续存在，因此，他们不相信死亡是对罪恶的惩罚，也不相信“天堂或地狱”之说〔13〕。
    “法术”也是土著宗教信仰的一个方面。人们把各种疾病、灾祸、死亡和不幸都归咎于仇人的“法术”，因此对仇人的“咒杀”十分恐惧。有时互相猜忌往往会酿成仇杀。土著人若有天灾病祸，则常请巫师或巫医来驱除灾难或病魔。土著人死后采用土葬、火葬、制成木乃伊或食尸等方法处理〔14〕。
    关于澳洲土著人的艺术问题。雷蒙德·威廉认为，文化观念发展中有一个基本的假设，认为一个时期的艺术与当时普遍存在的“生活方式”有密切而必然的联系〔15〕。澳洲土著人的岩壁画、石窟画及纹身艺术就在很大程度上反映了他们当时的生产模式与生活方式。可以说，澳洲土著人是在其独特的宗教信仰和图腾崇拜的基础上创造了独特而质朴的原始文化艺术。土著人有丰富的想象力，在他们的文化鼎盛时期出现了各种各样的纹身画、石板画、树皮画、岩壁画和石窟画。纹身画是指土著人在胸部、背部及手臂等处的皮肤上刺刻简单的疤痕和图纹作为永久纪念性装饰，简称为纹身。土著人还在盾牌上和飞去来器或木柄上刻画各种各样的图案花纹以使自己象征某个精灵或图腾。由于纹身大多属于个人，所以很难保存。可以长久保存的艺术当属岩壁画和石窟画。在澳洲大陆西北部发现了大量的岩壁画和石窟画，其中大多数采用红赭石、黄赭石、木炭和白粘土为颜料以描绘古代传说中的英雄和各种图腾动物。土著艺术中这种洞穴岩壁画有相当久远的历史和很高的艺术成就。其中有一些一直保存至今的岩壁画可推至几万年前的“梦幻时代”。 1982年昆士兰劳拉地区发现的102 处土著岩壁画遗址中有一幅画有栩栩如生的古代动物的岩壁画竟长达30米；另一个遗址中的岩壁上画有一条巨大的鲶鱼，这是世界上最大的岩壁画之一，还有一些表现土著人日常生活与生产场景的岩壁画。
    土著绘画中值得一提的是采用X光透视法描绘人体及动物的形体， 甚至常把人和动物的骨格、器官和内脏也精确地绘了出来。不过，这种透视法不同于现代的生理解剖图，土著人的透视画所描绘的形体一般呈扁平状，并不重视外表的细部。然而这种透视画由于显得拙朴可爱而颇具感染力。可以说，这种透视画在澳大利亚绘画艺术中堪称一绝〔16〕，即使在世界上也是绝无而仅有。土著岩壁画中最常见的主题是神话传说中的精灵和图腾，有时也有宗教礼仪及庆典活动的场面。由于各个部落的领地都有自己的圣址，所以每个部落的岩壁画也各具特色，在图腾花纹上尤其不同。土著人把这些条纹看作是祖先流传下来的标记符号，它代表一个群体所特有的身份。此外，土著人还有独具一格的树皮画。其制作过程包括：剥下树皮，晒干后以烟熏黑，再用指甲、贝壳或其他工具在表面刻划，有时也用一些颜料加以装饰，这种树皮画的主题和内容与岩壁画大体相同。
    土著人的音乐和舞蹈也别具特色。他们的音乐一般以歌唱为主，通常由歌咏者和伴奏者代代相传的方式流传下来。乐器主要有一种硕大的迪杰勒度竹笛和一些打击乐器组成。一般说来，土著人没有乐器协奏和独奏的表演方式。他们对乐理几乎一窍不通，但却有强烈的节奏感。在宗教仪式上，人们围坐一个圆圈，由一个或几个人领唱，众人则拍打腿部或地面唱和。圈内已绘好纹身的舞蹈者随着歌声和乐器节奏而翩然起舞。土著人的音乐、舞蹈和歌咏完全以“梦幻时代”的神话传说为内容，或赞美、或祈祷部落的精灵，抑或以图腾崇拜等方式展开，歌唱和舞蹈就是土著宗教庆典的一种集体活动〔17〕。