三、学生运动的主要指导思想
    1968年法国学生运动的指导思想可以说是五花八门，有马尔库塞、萨特的理论，有托洛茨基的思想，有毛泽东、卡斯特罗、格瓦拉的思想，有传统的法国革命思想，还有马克思、列宁、斯大林等人的思想……其中，影响最大的当属萨特的存在主义思想、马尔库塞的社会批判理论和托洛茨基的思想。
    马尔库塞从哲学的否定性思维出发，对现代工业社会进行了严厉的批判。他认为，在以前，解决物质上的贫困是各种自由的前提，现在在发达的工业社会，技术的进步创造了大量的物质财富，解除了物质上的贫困。然而这种社会又以种种的控制形式加强了对人的奴役和对人性的压抑，使人丧失了真正自由。所以当代工业社会是个“最病态的社会”。
    当代工业社会的“病态”主要表现是把人变成了失去批判精神的单向度的人。马尔库塞指出，由于科学的高度发展，工业社会不仅利用先进的手段来操纵生产的一切过程，而且加强了对人的心理、意识思维的控制和操纵，使人们彻底屈从于社会总体的需要。现代文明使人无论在政治和经济中、科学和艺术中，还是在哲学和日常思维中，只有与现存制度一体化的一个方面，而丧失了对社会的否定和批判的方面。
    在走向极权主义的现代工业社会里，人丧失了自由，沦为奴隶。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶（注：马尔库塞：《单向度的人--发达工业社会意识形态研究》，上海人民出版社1989年版，第31页。）。而且人要改变这种奴隶地位极为困难，因为极权主义社会的管理和统治是具有合理性的不合理体制。抑制性的社会管理愈是合理、愈是有效、愈是技术性强、愈是全面，受管理的个人用以打破奴隶状态并获得自由的手段与方法就愈是不可想象（注：马尔库塞：《单向度的人--发达工业社会意识形态研究》，第8页。）。
    现代社会还创造了一种生活方式，使人只追求物质生活，丧失了追求精神自由和批判的思维能力。小轿车、高清晰度的传真装置、层次家庭住宅以及厨房设备成了人们生活的追求（注：马尔库塞：《单向度的人--发达工业社会意识形态研究》，第10页。）。现代社会的科学技术借助于无线电、电影、电视、报刊等控制人们的心理和思维，使人丧失了“内心自由”和对现存制度的否定性。
    正因为现代工业社会把人变成单向度的畸形的人，所以对这种病态社会不仅要进行理论的批判，而且要进行实践的批判，进行“意识革命”和“本能革命”，用一种使人充分解放的社会代替这种病态社会。1968年5月学生提出的口号“解放被压抑的本能”，“我越要革命就越谈恋爱，越恋爱就越要革命”就是从马尔库塞的“本能革命论”派生出来的。
    马尔库塞认为，革命的主体是被资本主义社会所遗弃的人和外来的下层人，是在思想上拒绝与资本主义合作的人。而新的左派学生和青年知识分子思想解放，酷爱本性的自由，具有“反心理压抑”的批判精神，是革命的希望。
    在革命战略上，马尔库塞主张“主动挑衅”和“大拒绝”。“主动挑衅”就是认为资产阶级民主形式是法西斯专政内容的掩盖物，因而在政治斗争中必须加以揭露。揭露的方法则是挑衅，即把资产阶级政权推向右边，迫使它采取武力，破坏其自由民主的法规体系而暴露其法西斯专政的本质。为此，必须完全放弃议会斗争而搞议会外斗争。“大拒绝”就是把一切造反者联合起来搞对发达工业社会的“大拒绝”，即同一切现存的东西进行完全、彻底、绝对的决裂。
    马尔库塞对资本主义的批判入木三分。正由于此，他成为了西方“青年造反哲学”的创始人。在1968年法国发生的学生运动中，青年学生正是把马尔库塞的理论作为造资本主义反的根据，他们甚至打着写有三个"M"（马克思-毛泽东-马尔库塞）的旗子和标语，走上街头，示威游行，与警察对垒（注：李青宜：《西方马克思主义的当代资本主义理论》，第71页。）。大学生往往自称信奉马尔库塞（注：雷蒙·阿隆：《雷蒙·阿隆回忆录--五十年的政治思考》，第524页。）。在游行示威中，学生们也常常占领街道，筑起街垒，故意引起警察的干涉和镇压。他们都受了马尔库塞作品的影响。马尔库塞拒绝“无产阶级革命”的思想，因为他认为工人不能胜任进行革命的任务。取而代之的是，让学生起来制造混乱（注：L.M.胜威：《青年动乱：代际冲突》，第131页。）。
    1968年5月法国学生运动中追求自由的存在的思想主要来自萨特的存在主义（尤其是人道主义自由观）。在萨特早期的著作中，他认为，“人的自由先于人的本质，并且使人的本质和历史成为可能，人的存在的本质悬置于人的自由之中。”（注：萨特：《存在与虚无》，三联书店1987年版，第56页。）二战以后，尽管他转而从个人与社会和历史的关系中来讨论人的自由问题，但他推崇的仍是近似绝对的自由。
    萨特认为，自由的意义在于积极行动，只有行动才能反映自由，说明自由。萨特还断言，反抗是人生中的一个重要选择，为了个人的自由选择，就必须推倒一切压抑自己的力量，虽然这种反抗不能消除世界的荒诞，但却使个人的内心得到完善。他还坚持认为“推翻资产阶级政权的过程将是暴力的”，“当恐怖主义是作为对屠杀的一种回报的时候，它就是正当的”（注：徐崇温：《西方马克思主义论丛》，重庆出版社1993年版，第56页。）。