二、奄的名义
    奄的名义，有认为是大龟的合文。如李白凤说：我们从二里岗出土先殷铜罍上发现了一个“黾族图腾”，可以推想是东夷势力延伸的证据。并引证了许多黾纹图案后，作出结论说：“总之，验诸古匋、古铜象字的‘黾’乃是东夷中的一族，其分支‘奄’、‘邾’、‘郯’都是同姓中‘小宗’”。⑨其实东夷从来用黾为图腾者，大黾为天鼋，乃黄帝轩辕氏的支族。东夷是以乌为图腾的。且邾是以蜘蛛为图腾，邾族乃黄帝之裔“祝融八姓”的一支曹姓支裔。⑩郯国乃是以赢姓支族，以篝火引鸟之意，而奄国乃子姓而非赢姓，与邾、郯不同族，所以说奄为赢姓是缺乏根据的。
    有根据金文“叔龟”合文八种款式，虽大同小异，另有单体作“龟”称名者，如甘肃灵台县出土的青铜器《父龟丁爵》等，李孝定认为“叔龟”当是人名。（11）于省吾释天黾合文乃商人图腾之一。（12）据此，常兴照、张光明便认为‘大龟’合文乃“鼋”之形意字，从大从龟，读为鼋，又衍转为奄。”又说：奄字本应是“大龟”合文的变体字，其从大为本形，从申，从申则为龟转。鼋、奄古音可通。因为“大龟”即鼋字，奄字的读音亦当从鼋字通变而来。（13）但是，几乎所有的青铜器龟纹、大黾纹与龟鱼形，皆出土于陕甘一带，却在奄国长期居住的山东没有发现，而奄国也在周武王以前从未到过陕甘，那么，龟纹、天鼋纹、大龟纹也不可能为奄旋的图腾。
    按奄字的解释，《说文解字》：“覆也，大有馀也。从大从申，会意。申展也。”《尔雅·释言》：“蒙荒，奄也。”郝懿行《义疏》：《诗》奄有下国。奄有龟蒙。笺并以为覆。通作揜。《说文》：揜，一曰覆也。又通作弇。下文云：弇，盖也。盖亦覆。故《广雅》云：弇，覆也。又通作掩。《文选·怀旧赋》注引《埤苍》曰：掩，覆也。《方言》云：掩，也。覆盖之意矣。则奄即掩、弇、掩，释为覆盖之义，故古文奄、盖通用。周公“诛纣伐奄”，在《韩非子·说林上》则谓“商奄”为“商盖”，云：“周公”将攻商盖。辛公甲曰：‘大难攻，小易服。不如服众小以刼大。’乃攻九夷而商盖服矣。”《墨子》“东处于商盖。”朱骏声《说文通训定声》谓“盖即奄也。”丁山谓“孟子尝称齐有‘盖大夫瓘’，又称陈仲子兄戴‘盖禄万种’。此盖当即《左传》所谓弇中。”（14）《淮南子，修务训》：“知不足以奄之。”注：“奄，盖之也。”又作同解，如《书·大禹谟》：“奄有四海。”传：“奄，同也。”蔡传：“奄，尽也。”《诗·周颂·执竞》：“奄有四方。”传：“奄，同也。”《诗·大雅·韩奕》：“奄受北国。”高田忠周曰：“刘心源云：旧释作申以大为羡文，此字从古文申从大，实奄之变。而谓以为祀，亦非。又或云：《周礼·序官·奄人》注：精气闭藏者，今谓之官人。又《晋语》：‘令奄楚剌重耳’。注：‘士也。’此义即可解铭意矣。俺，大也，从人从奄。奄俺同字，大为大人，从大又从人，为重复者，亦犹夸侉当为同字矣。奄本义为人长大也。转为姿容闲雅缓绰有馀裕义。又为凡大义，故又复转为覆也。或云：训覆义者假借为弇，亦通。”（16）按奄似为以双层茅草覆盖大鼎之状，衍变为大，为掩盖。又似两以手执曲棍以搅动大鼎中的煮物，作到均匀搅拌熟秀。商人能铸大鼎，如司母戊大鼎，这种大鼎，极难作盖，大盖亦难于揭开，故需用双重茅草（可能是香茅）编成盖垫掩盖，以免煮烹的食物香气散失，而且又易煮熟。今酱园制酱和腌菜的大缸上是用竹蔑或芦苇编成的尖顶大缸盖盖着，即似古奄字，而奄人善腌菜，故以腌名称腌菜。俺。而称我们为“俺们”。至今在奄国故地的山东人及北方人都叫我为“俺”，我们为“俺们”，即来自于古奄人的自称的。
    由于奄人位东夷中岛聚居的山东半岛，因此，也以鸟为图腾，如商人以燕子为图腾一样，奄人则以鹌鹑为图腾。《春秋运斗枢》云：立春雨水，鹑鹌鸣，是矣。鹌与鹑，两物也，形状相似，俱黑色，但无斑者为鹌也。今人总以鹌鹑名之。按《夏小正》云：三月由鼠化为，八月化为田鼠。注云：鹌也。
    按鹑、鹌原为二种相似的不能飞翔的鸟类，因相似而常杂居在草丛中，故今鹑鹌合称，有饲养为珍肴者，或养以斗鹑鹌为戏。鹌肉主治诸疮阴素，去热，是一种补品。山东古代盛放鹌，故奄人以之为图腾，也是很自然的事。由奄衍行为咽，《释名·释饮食》：饮，奄也。以口奄而引咽之也。又与淹通，《诗·鲁颂·宫》“奄有龟蒙。”《说文·人部》、《系传》引奄作俺。又与掩通，《诗·大雅·韩奕》“奄受北国。”《诗经考文》：“古本奄作掩”。《礼记·月令》“其器闳以奄。”《唐石经》奄作掩。《左传》襄公二十五年“楚为掩”。《国语·吴语》“今君掩王东海。”《左传》哀公十三年孔疏、《文选》王仲宣《赠文叔良诗》李注并引掩作奄。《史记·封禅书》“则方土皆奄口。”《汉书·郊祀志》奄作掩。《淮南子·淑真》“其兄掩户而入觇之。”高注：“掩读曰奄。”《隶释》三《严诉碑》”何亿掩忽摧藏。”又九《郭仲奇碑》“掩忽祖亡。”洪适皆释以掩为奄。
    由于周灭奄，俘奄人之强壮男子，去其睾丸，不令生育，用作奴隶以侍侯主人，故叫阉人，故奄又通阉。《礼记·月令》“命奄尹。”《后汉书·宦者传》引奄作阉。《吕氏春秋·仲冬纪》同。《国语·晋语二》“公令阉楚剌重耳。”《补音》阉作奄。宋庠本同。
    奄人被阉后，集中居于集体宿舍中，周代即设奄尹以管理之，其居处叫庵，即菴。《隶释》八《衡方碑》“庵离寝疾。”洪适释以庵为奄。《汉书·司马相如传》菴作奄。
    因奄或被汶、泗水所灌淹而灭亡，故奄通淹。《汉书·礼乐志》“神奄留临须摇。”颜注：“奄读曰淹。”《隶释》八《夏承碑》“淹疾卒官。”洪适释以淹为奄。
    奄人拜日，故奄通晻。《荀子·儒效》“则晻然若合符节。”《韩诗外传》五：晻作奄。《隶释》六《武斑碑》“晻忽祖逝。”洪适释以晻为奄。
    因奄为大盖覆之义，故与算通。《诗·复颂·閟宫》“奄有龟蒙。”《尔雅·释言》郭住引奄作弇。《礼器·月令》“其器闳以奄。”《吕氏春秋·孟冬纪》及《仲冬纪》皆奄作荅。《释文》：“弇，古奄字。”《史记·封禅书·集解》韦昭引弇作奄。《尔雅·释鱼》“龟……前弇诸果。”《释文》：“弇，古奄字。”
    奄又与揜通，以手覆盖之意，《公羊传》哀公四年“其上而柴其下。”《周礼·地官·媒氏》郑注、《春官·丧祝》郑注、《白虎通·社稷》引揜作奄。
    奄加革为，车具也。奄加月为腌，腌肉也。奄加酉为醃，醃菜也。奄加网为罨，捕鱼器也。奄加衣为裺，短衣曲领也。奄加黑为黤，青黑色也。奄加女为，加言为，女人挑唆诬诽也。奄加香为馣，香气远溢也。奄加目为，以手遮目以视烈日也。奄加邑为，奄人之城邑也。奄加山为崦，奄人之神山也。当与奄人之习俗文化有关，而衍生出许多词义来。所以又衍出奄息、奄冉、奄然、奄忽、奄到、奄留、奄迟、奄观、奄蔼、奄欻、奄奠、奄征、奄有、奄莫、奄弃、奄兜、奄受等词语。