一、西周王朝的建立、发展和华夏民族的稳定
    《史记·周本纪》说：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动孕者”。其后乃生周之始祖父后稷（弃）。姜原是有邰氏的女子，有邰氏的部落在今陕西武功县境内。有邰氏是炎帝和黄帝族群中的一个部落，因为帝喾是炎黄族群中的代表人物、“五帝”之一。姜原既为帝喾元妃，有邰氏部落当然是炎黄族群中的部落之一。《史记·周本纪》又说：“弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷’。封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德”。有邰氏的部落分布在炎黄族群的西部边缘地带，最初较之黄河中、下游的其他部落为落后。至弃而农业生产才开始逐步发展起来。所以，在虞、夏之际，有邰氏的部落不可能成为炎黄族群中起而建立国家的核心力量。炎黄族群中建立国家的历史使命落到了夏族的肩上。夏朝建立之后，有邰氏（姬氏）部落是华夏族中的一部分。
    夏、商时期，有邰氏的部落仍在迁徙流动。《史记·周本纪》说：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆（今武功县西北的漆水河上游）、沮（漆水河下游）度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，……公刘卒，子庆节立，国于酆（今陕西旬邑县）”。弃（后稷）的儿子不窋之时，“去稷不务”，盖以当时今武功县一带的地理环境不太适宜于农业生产，且其部落的畜牧业经济仍占相当比重，所以不窋乃“奔戎狄之间”，从事游牧生活。戎狄指的是西部的氐羌和北部的匈奴部落群。至公刘时又复从事农业生产，公刘的儿子庆节乃定居于酆即今陕西旬邑县。则自不窋至庆节的4代约100年左右的时间内，有邰氏部落仍流动于今陕西武功、乾县、永寿、彬县、旬邑等县境内。庆节之后传八代至“古公亶父复修后稷、公刘之业（农业），积德行义，国人皆戴之。薰育、戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。……乃与私属遂去酆，度漆、沮（今漆水河），逾梁山（在今岐山东北的漆水河畔），止于岐下（岐山之下）。酆人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司，（按，司徒、司马、司空、司士、司寇。）民皆歌乐之。颂其德”。向酆地进攻的薰育、戎狄，即北方的匈奴和西部的氐羌游牧部落。古公亶父自酆率众迁于岐山之下，最终安定了下来，筑城郭室屋，使农业、手工业、畜牧业都得到发展，政治制度渐趋完备，奠定了这个部落迅速向前发展的基础。《史记·周本纪·集解》说：“徐广曰：‘（岐）山在扶风美阳西北，其南有周原。’骃按：‘皇甫谧云，邑于周地，故始改国曰周。’”古公亶父最后定居于岐山下的周原，其氏族部落也就称之为“周”了。其地在今陕西省西部的岐山县东北岐山下。
    至古公亶父的孙子昌继位，即周文王，时已为殷商末年。此时周族内部的农业生产得到进一步发展，政治制度进一步完备，征服了犬戎、密须氏部落（在今甘肃灵台县境内）等，又“自岐下而徙都丰（在今陕西长安县西北沣河西岸）”。即从今岐山向东迁至今长安县西北的沣河畔。政治中心的向东移动，标志着周族势力的向东发展，它正准备控制当时华夏族聚居的中心地区。及周文王死，其子周武王发继位，周族已经控制了今陕西和山西、河南的一大部分地方，周武王“东观兵，至于盟津”。盟津即今河南省洛阳市东北部黄河南岸的旧孟津。其时周族的势力已经到达盟津。接着周武王便发动对商朝首都殷（今河南安阳市西北殷墟）的进攻。周武王军至牧野（在今河南卫辉市北部、淇县南部），对他率领下的部队说：“嗟！我友邦冢君，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、、微、卢、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。……”可见，周武王率领之进攻商都的队伍中，除周的官员之外，还有被征服而纳入周统治系统中的其他氏族部落贵族“友邦冢君”，以及依附于周的庸、蜀、羌、、微、卢、彭、濮人。后者分布在今陕、甘、川、鄂连接地带。周武王攻下商朝都城之后，推翻了商王朝，建立了周朝。周朝的建立，使华夏族得到进一步发展并趋于稳定。在原始社会末期之时，周族是炎黄族群中的一部分，但它分布在西部边缘地带，与戎狄相杂，比较落后。当时炎黄族群中各个部分的政治、经济、文化发展并不平衡。经过夏、商统治的一千年左右时间，西部边缘区周族经济、文化的发展终于赶上了中心区华夏族的其他部分，成为建立新王朝的核心力量。西周王朝建立之后，对殷商时期的政治、经济制度进行了改革。在政治形势稳定的情况下，华夏族中农业和各种手工业都较之商朝时期有较高度的发展。西周时期的钟鼎文较之殷商时期的甲骨文有很大的改进，把华夏族文化的发展推向一个新的阶段[1]。周武王在《泰誓》中说：“天视自我民视，天听自我民听。”这种重民思想使西周王朝得以巩固，人民拥护西周王朝，华夏族也就稳定了。因为，华夏族人民认为西周王朝可以保护他们的利益。西周的统治区域较殷商时期有扩大：西起今陕、甘交接地带，东到海边；北自今北京市南抵长江北岸。但辖境内除华夏族之外还有其他民族群体。而华夏族的分布区域主要还是在中原地区。与殷商时期相比较，则是殷商时期华夏族中西部落后的部分（周族等）赶上了东部先进的部分，因而使华夏族自身趋于稳定。