塞尔柱的地毯直到1905年才开始引起人们的注意，瑞典人马丁（Martin）、丹麦人罗特吾德（Loytvod）发现了它的价值， 这些科尼亚阿拉丁清真寺里的地毯，有难以置信的颜色和图案，可以和最好的一幅画相媲美。1935-1936年瑞典人拉姆（Lamm ）在佛斯塔特发现大约100多块地毯碎，大多藏在斯德哥尔摩博物馆。
    在旧突厥时代，当皈依伊斯兰教，然后向安纳托利亚移民并施加其影响时，语言文学发生变化是自然的，12、13世纪是其语言发展的转折点。前面，我已叙述过突厥人到安纳托利亚是集中居住的，没有受基督教徒和亚美尼亚人的影响，因为这时安纳托利亚没有从希腊语译成波斯语言著作，他们不知道拜占廷的学者们也不需要他们，但是游牧的土库曼人和塞尔柱人在没有得到拜占廷之前，就受到了阿拉伯-伊朗文化的影响，尤其是伊朗文化，据历史资料，罗姆塞尔柱苏丹们都受过很好的教育，懂阿拉伯语和波斯语，基利吉·阿尔斯兰用波斯文写过诗。凯考瓦斯到拜占廷时，他和随员讲波斯语也记载在一本塞尔柱书中，据拉史德记载，塞尔柱人习惯在阿拉伯名称之后再加上伊朗名字，在生活上遵从伊朗习俗。历史学家萨拉丁·塞尔柱成了用波斯语写作的学者。居住在城市中的突厥人几代后就失去语言，这种情况在基督教环境中却没有发生过。塞尔柱虽效仿阿拉伯、伊朗文化，但他们只把自己的祖辈作为榜样，比如碑文用的都是突厥语，塞尔柱人一般让懂自己语言的人当教长。在文学兴趣方面上层和下层没有共同点，过部落生活的突厥人的精神财富是口头文学，比如乌古斯传（藏于托普卡珀博物馆，原版在德国），还有“达达·库尔库特书”，都是能与波斯文学相媲美的著作，马合穆德喀什噶里提到，塞尔柱人与东部的黑汗朝交流中曾使用了维吾尔文字（回鹘文）（注：Ord.Prof.Dr.A Zeki Velidi Togan.著：《土耳其通史》（土耳其文版）第1卷，伊斯坦布尔出版社，1981年， 第四章，小亚细亚新突厥国家的建立，第五节，罗姆苏丹时期安纳托利亚的文化生活，第219、220、217、208、213、220、221页。），但没有文字证据，但是有证据说明他们使用阿拉伯字母写塞尔柱语，只限于写祈祷文，没有用这种文字写世俗文学著作的。从13世纪到15世纪的奥斯曼时期，由于在伊儿汗时期突厥的不断西迁，旧安纳托利亚突厥语文学才继黑汗王朝得到发展，它以阿合麦德·也塞维的格言和尤努斯·埃姆里的流畅诗歌为标志，在政治上这是塞尔柱和贝克时期。
    安纳托利亚塞尔柱时代在学术上没有较大的发展，虽然罗姆塞尔柱人从事过数学、天文学的研究，当时历史学家加里波里·艾里指出：安纳托利亚塞尔柱突厥人在文化方面对伊斯兰世界有影响的学者较少（注：Ord.Prof.Dr.A Zeki Velidi Togan.著：《土耳其通史》（土耳其文版）第1卷，伊斯坦布尔出版社，1981年，第四章， 小亚细亚新突厥国家的建立，第五节，罗姆苏丹时期安纳托利亚的文化生活，第219、220、217、208、213、220、221页。）。这里的人需要到伊朗、伊拉克、阿拉伯去学习，加拉里丁·鲁米指出罗姆只有保守和愚昧（注：Ord.Prof.Dr.A Zeki Velidi Togan.著：《土耳其通史》（土耳其文版）第1卷，伊斯坦布尔出版社，1981年，第四章，小亚细亚新突厥国家的建立，第五节，罗姆苏丹时期安纳托利亚的文化生活，第219、220、217、208、213、220、221页。）， 这种意见在伊斯兰学者和文学著作中多有叙述。迪亚巴克尔的著名学者赛福丁·埃米底从安纳托利亚迁到了叙利亚，又在埃及定居。罗姆塞尔柱人多从事圣战，没有从事学术研究的和平环境。尽管如此他们在文化方面的努力是不容否认的；他们建起了许多经学院和学校，使之制度化，关心自己的受教育，并且给安纳托利亚带来了伊斯兰文化。他们最感兴趣的是宇宙论，虽然几乎照搬古兰经的宇宙论。他们认为数学附属于天文学，在观察天体方面很勤奋，比如在某些清真寺的塔中发现的日昝仪，可能是用来报时的，最好的日规在埃尔祖鲁姆的几个清真寺里。另外，安纳托利亚有过著名机械师拜底·艾里扎曼·加拉里，炼丹师杰拜里。另外还有历史地理方面的著作，地理中多描写了动植物药物等等。
    总之，安纳托利亚塞尔柱人的文化是绚丽多彩的。他们在自己的第一故乡曾接受了古老的汉文化，在黑汗朝和大塞尔柱国接受了伊斯兰教和伊朗的文化的洗礼，然后西迁到安纳托利亚，把亚洲的文化传统和东部地中海文化相融合又创造了以突厥人为主体的安纳托利亚文明，而这个文明是几个世纪移民和侵略的结果。
    综上所述，安纳托利亚曾经是许多民族的故乡，各种文明的舞台，并且连接着三大洲，从塞尔柱突厥出现在这里，在历史上第一次，尽管保持原来的影响，但经历了种族，宗教、语言、文化及艺术等方面的变化，而最显著的变化就是整个安纳托利亚的伊斯兰化和突厥化，从曼齐克特征服以至以后的几十年中，突厥人源源不断地来到安纳托利亚，就是因为这里的突厥化，当突厥人来到这里时见到和他们信仰同一宗教，说明语言，有共同文化的塞尔柱人就不难扎下根了。到12世纪末，在西方史料中这里已被称作“土耳其”了（注：P.M.Holt.Annk,S.Lambton,Bernard Lewis主编：《剑桥伊斯兰史》，英文版，第一卷上册，剑桥大学出版社，1970年出版，第二章“草原民族的来临”第三节“安纳托利亚在塞尔柱和贝伊时期”，第238、254、255、257、259、-页。）。假如说塞尔柱大帝国的建立标志着伊斯兰文明和突厥历史的一个残折的话，那么安纳托利亚的突厥化也有同样的重要性，因为奥斯曼帝国的兴起和历史作用说明了这一点。
    原文参考文献：
    1.[德]Carl Broekelmen：《伊斯兰各民族与国家史》中文译文， 商务印书馆，1985年出版。
    2.西·内·费希尔著：《中东史》上册，商务印书馆。
    3.[土耳其]Prof.Dr.Mehemt Altay Koyman 著：《塞尔柱时代的突厥历史》，安卡拉大学，1982年出版。