三、亚俱罗的中国工匠与巴格达城的兴建
    中亚怛逻斯之战后，被俘唐军官兵与杜环被收在黑衣大食的呼罗珊军中。公元758年以后，大食王调此军去摩邻平叛，乃是因这支军队当时已掌握在王储麦赫迪等人手中。亚俱罗（Aqur或Athur）乃中古时期阿拉伯历史地理书对“亚述”的称谓，其地同美索不达米亚是重合的，即幼发拉底河与迪格里斯河之间的广大地区。在黑衣大食朝，美索不达米亚偏北的绝大部分被定名为“亚述省”，其偏南部分被定名为“伊拉克省”。巴格达城恰在迪格里斯河的西岸上，亦即位于“亚述”（亚俱罗）河洲上。希提《阿拉伯通史》所言的“哲齐赖”省，正是此“亚述”省。哲齐赖原义为“河洲”（Jazīrah），乃“亚俱罗（亚述）河洲”（Jazī-rat Aqura）之简称。（唐）杜环《经行记》有言：“大食，一名亚俱罗，其大食王号暮门，都此处。……绫绢机杼，金银匠、画匠，汉匠起作画者京兆人樊淑、刘泚。织络者，河东人乐、吕礼。”这表明，在大食国腹地--亚俱罗的市场上已有中国商货，其中有纺织绫（薄而有花纹的高级丝织品，与缎子近似。）和绢（生丝织成的绸，比绡稍密而软）的织机。据唐代诗人白居易所作乐府诗《缭绫》可知，缭绫为中国丝绸中的精品。亚俱罗出现绫绢织机，则必有善于操作它的中国织造工匠。《经行记》提到的中国各色工匠来自唐朝首都长安（京兆府）和山西（河东道）等地。他们为什么集中出现在亚俱罗（美索不达米亚）呢？笔者认为，这是由于公元758年以来，巴格达城的建设工地逐渐形成，而且是当时世界上的最大的建筑工地。（美）希提《阿拉伯通史》（商务印书馆版）340页言：“曼苏尔（阿蒲恭弗）以四年功夫，建成他的新都，花费约四百八十八万三千第尔汗（银币），雇用建筑师、技工和小工十万左右。他们是从叙利亚、美索不达米亚和帝国的其他地方招来的”据《伊本·赫尔东史》卷三196页记载，为兴建巴格达城，大食王向苫国（叙利亚）、杰贝勒（波斯山区，在迪格里斯河流域的东侧，为大食国行省名。--笔者注）、库法、瓦西兑、巴士拉发了信，让各地长官为他选择工匠和工程师。大食王还委派了四位军官在巴格达工地上各自督管一个方面的工作。据此可知，拥有诸色中国工匠的呼罗珊军队亦在征召之列。故可知，有大批中国人的呼罗珊军队有双重职能，既拱卫京师、督建巴格达，又参加了巴格达城的建设。由于最大的工地需要各种补给，因此，巴格达自然会成为最大的市场。可见，为了劳动大军的衣食住行，为了巴格达城的建设，各色中国工匠、各种中国商货也有然聚集在
    巴格达，而不是聚集在其他无关紧要的地方。因此，《经行记》中的中国工匠乃是巴格达城的建设者。
    关于巴格达的建筑格局，《伊本·赫尔东史》卷三197页言：“巴格达的诸扇城门均是从瓦西兑、苫国、库法运来的。他（大食王）将整个城市建成圆形。其宫室在城中央。这样，他与各方面的百姓是等距离的。他让清真寺建在王宫旁。他为这座城建造了两道城墙，让内城墙高过外城墙。……建城所用的砖，每块重达117磅，一腕尺（0.5883公尺）见方。”对此，希提《阿拉伯通史》340页言：“曼苏尔把自己的新都叫做和平城（Dār al-Salām），这是这座城的正式名称。和平城位于底格里斯河右岸，在这个河谷中曾建筑过古代世界的几座最强大的都城。这座新城，是圆形的，故有团城（al-mudawwarah）之称，内城和外城，都是用砖砌成的，外城四周有一条深壕，内城里还有紫禁城，城高九十英尺，环绕在中央区周围。这三套城墙，各有等距离的四道门，有四条大街，从中心区幅射出来，象车轮的辐条一样，射向帝国的四个角落。”现代学者，伊拉克的塔黑尔·穆扎法尔·欧麦德（Tahir Muzaffar al-`Umayd）撰写的《巴格达--曼苏尔的团城》介绍，巴格达的内、外两道城墙相距20.8公尺。可见，大食王的新都城巴格达是分内城和外城的。内城的中央是大食王的宫室--紫禁城。杜环《经行记》对亚俱罗市场的描述，其中有与巴格达城的建筑格局相同之处。《经行记》“亚俱罗”一节言：“郛（音Fú）廓之内，里閈之中，土地所出，无物不有，四方辐辏，万货丰贱，锦綉珠贝，满于市肆。驼马驴骡，充于街巷，刻石蜜为庐舍，有似中国宝轝。”此文内的“郛”，乃外城之意；其“廓”字，此处之义同“郭”，亦为外城之意。故此，“郛廊之内，里閈（音Hàn）之中”可理解为“外城之内，闾巷之中”。这表明，杜环亲眼所见的那个亚俱罗平原上的城市也是分有内城、外城的。他看到的那个商品异常丰富的市场位于外城的城墙以内。笔者遍查阿拉伯文古代地理志发现，这种既有内城，又有外城的城市建筑格局，在当时的大食国，除了巴格达如此，再无别处。唯一的例外，是今伊朗境内的加兹温（盖兹温Qazwīn）。盖兹威尼（al-Qazwīnī，1203至1283年人）《地理志》（Athār al-Bilād wa Akhbār al'Ibād，萨德尔书局、贝鲁特书局1960年联合出版于贝鲁特）434、435页讲，加兹温市原本只有一道城墙，市面很小，名为“加兹温”。然而，“当赖世德（al-Rashīd）行经杰贝勒省而往呼罗珊去时，加兹温的百姓邀请他到他们的代义赖姆（Daylam）看看，于是，他来到了加兹温，且于回历254年（公元868年）为它建
    了一道大城墙及清真寺（Jmi'u）。”此后，该市原先的圆形小城则成了内城，名为“舍赫尔斯坦”（Shahrstān），其外是圆形的大城。大城之外是环状的果园。果园之外是环状的庄稼地。显然，加兹温有内、外城的情形与巴格达有两点不同。其一，加兹温的外城的建城时间比巴格达的外城晚一百余年；其二，巴格达在亚俱罗（美索不达米亚），加兹温不在亚俱罗，却在波斯故地。故从时间、地点之不同可以断定，杜环根本看不到建于其后的加兹温，他看到的只能是巴格达。因此，《经行记》所言的有郛廓的城市即为巴格达，而且是尚未完全竣工的巴格达。因杜环所见的巴格达尚未定名，故此，《经行记》仅言：“大食王号暮门（Mu'minī，为“信士们的长官：Amīr mu'minī”是简称。--笔者注），都此处。”以“都此处”表明建造中的大食王都--巴格达，则再贴切不过了。过去，某些中、外学者以为，《经行记》中的亚俱罗是黑衣大食的第一个都城--库法，现在看，这种判断是欠妥的。其一，库法是政治叛乱的策源地，因此，第一代大食王阿蒲罗拔和第二代王阿蒲恭弗于754年前既已住到哈希米亚、希拉和安巴尔等地去了。其二，库法是由征讨波斯萨珊朝的大食兵营演变成的城市，无内、外城之分。足见，杜环看到的不是已被大食王冷落的库法，而是新建的巴格达。